Multiculturalisme

L'església Katarina i el minaret de la Mesquita d'Estocolm a prop de Medborgarplatsen a Estocolm.

Es parla de multiculturalitat per designar la realitat sociològica d'existència en un mateix territori de dues o més cultures en un mateix territori (on totes menys una solen ser fruit de la immigració).

Es parla de multiculturalisme per designar una visió filosòfica i/o una acció (o proposició d'acció) política que promou aquesta realitat multicultural, que es basa en la tolerància envers els costums de l'altre grup social. La diversitat cultural es veu com una riquesa que cal preservar; així, es duen a terme polítiques que tendeixin a afavorir l'expressió de les particularitats de les diverses cultures. També es permet l'existència d'estatuts (legals, administratius) específics per als membres d'una o altra comunitat cultural.

El multiculturalisme s'oposa, per tant, al racisme i a la xenofòbia, i a les seves manifestacions; però també a l'assimilacionisme o al segregacionisme. Tot això, en l'àmbit polític, comporta actuacions per evitar la discriminació o l'exclusió social d'un dels grups: el més feble. El multiculturalisme es distingeix, així, de l'interculturalisme, que el que promou és la interculturalitat i l'establiment, inexcusables, d'unes regles de convivència mínimes comunes (drets i deures ciutadans).

És objecte de debat si l'ideal multicultural de cultures coexistents en pau que s'interrelacionen i s'influeixen mútuament entre si, però romanen diferents, és sostenible, paradoxal o fins i tot desitjable, doncs els estats nació, que abans haurien estat sinònims d'una identitat cultural pròpia, la perden davant del multiculturalisme forçat i que això finalment erosiona la cultura diferent de les nacions d'acollida.

Història

Prevalença del multiculturalisme al llarg del temps

El Sacre Imperi Romanogermànic durant l'Alta Edat Mitjana . Abans de l'auge dels estats nació al segle XVI, les identitats locals i regionals a Europa eren fortes, i cada regió i poble tenia el seu propi dialecte, costums i tradicions.

Mapa etnogràfic de l'Imperi Austrohongarès de 1910.

Segons l'investigador sobre migracions Hein de Haas, és un mite que les societats actuals siguin més diverses que mai. La idea que la societat del segle XXI és, segons ell, excepcionalment diversa es basa en una imatge distorsionada de les societats passades, en què sovint es passa per alt la diversitat històrica. Les onades migratòries històriques han portat a nivells de diversitat que eren com a mínim igual de grans. Països europeus com el Regne Unit, França, Alemanya i els Països Baixos tenen societats diverses de llarga durada a causa de la migració colonial, la migració laboral i els fluxos de refugiats.

Acadèmics com Ibrahim Menek suggereixen que els estats que encarnen ideals multiculturals han existit des de l'antiguitat. L'Imperi aquemènida fundat per Cir el Gran va seguir una política d'incorporació i tolerància de diverses cultures. «Darius, que va tenir un lloc excepcional pel que fa al multiculturalisme aquemènida», simbolitzava 28 comunitats conquerides en el seu relleu. El relleu multicultural representa 28 enviats portant Darius assegut al tron.

Europa ha conegut històricament una gran diversitat pel que fa a grups ètnics, lingüístics i religiosos, superant en nombre els propis d'estats nació. Les identitats locals i regionals eren fortes, i cada regió i poble tenia el seu propi dialecte, costums i tradicions. A partir del segle XVI es van formar estats nació més grans. Aquest procés va guanyar impuls després de la Revolució Francesa i es va consolidar al segle XIX.

La monarquia dels Habsburg, que va existir des del 1282 fins al 1918, contrastava amb la tendència emergent de formació d'estats nació a Europa. Abastava un mosaic de llengües, religions i identitats regionals, resistint les tendències centralitzadores i homogeneïtzadores que caracteritzaven el desenvolupament de l'estat-nació en altres llocs. Qüestions com la diferenciació social i cultural, el multilingüisme, les ofertes identitàries concurrents o les múltiples identitats culturals ja estaven configurant les teories científiques de molts pensadors d'aquest imperi multiètnic.

Especialment des del segle XIX, les societats d'Europa i Amèrica del Nord s'han tornat culturalment més homogènies a causa de la consolidació de l'estat-nació. Els governs van promoure les identitats nacionals mitjançant l'educació, el servei militar obligatori i l'estandardització de les llengües. A França, per exemple, la promoció del francès va provocar el declivi de llengües regionals com el bretó, l'occità i el català. De la mateixa manera, a l'Europa Occidental, l'ús de molts dialectes locals va disminuir. A més, les rígides divisions religioses als països occidentals es van suavitzar a causa de la disminució de la influència de la religió organitzada i l'avanç de la secularització . Aquest patró es va repetir en altres llocs d'Europa i Amèrica del Nord, on la unificació nacional va anar acompanyada d'una homogeneïtzació cultural.

Al segle XIX, milions de persones de diversos orígens ètnics i religiosos van emigrar als Estats Units i a Europa a la recerca de millors oportunitats econòmiques o per escapar de la persecució. Els EUA eren un cresol de grups com ara immigrants irlandesos, italians, xinesos, alemanys i jueus, que sovint eren percebuts inicialment com a amenaces a la identitat nacional. A principis del segle XX, el 14,7% de la població dels EUA eren immigrants, aproximadament la mateixa xifra que a principis del segle XXI.

El nacionalisme va accelerar encara més l'homogeneïtzació cultural al segle XX. Per exemple, després de la Primera Guerra Mundial, gran part de l'antiga diversitat ètnica a la zona de l'antiga monarquia dels Habsburg va desaparèixer. Sota la influència de les ideologies nacionalistes, les minories ètniques van ser desafavorides, obligades a emigrar o fins i tot assassinades a la majoria de regions de l'antiga monarquia dels Habsburg a causa del nacionalisme imperant en aquell moment. En moltes zones, aquests mosaics ètnics ja no existeixen al segle XXI. La barreja ètnica d'aquella època només es pot experimentar en unes poques zones, com ara a l'antiga ciutat portuària dels Habsburg de Trieste.

La globalització ha reduït encara més les diferències culturals. L'aparició d'una cultura juvenil cada cop més global a la dècada del 1920, que es va accelerar significativament a partir de la dècada del 1950, va facilitar que els joves d'arreu del món trobessin punts de referència compartits en la gastronomia, la música, el cinema, la literatura i altres formes d'expressió artística. Els viatges internacionals i l'auge de la televisió i Internet van promoure el desenvolupament de la cultura tant nacional com internacional. La difusió de l'anglès com a llengua global, les pel·lícules de Hollywood i la disponibilitat universal de cadenes de menjar ràpid com McDonald's són signes d'un món que esdevé cada cop més homogeni culturalment. Tot i que les zones urbanes tendeixen a mostrar una major diversitat ètnica, la variació entre regions i països ha disminuït, cosa que sovint es considera una pèrdua de diversitat cultural.

L'homogeneïtzació s'està produint a tot el món al segle XXI, i el declivi de les llengües minoritàries n'és un indicador important. S'ha estimat que cada dues setmanes una llengua deixa de parlar-se juntament amb el seu darrer parlant.

Multiculturalisme en la política governamental moderna

El terme multiculturalisme s'utilitza més sovint en referència als estats nació occidentals, que aparentment havien aconseguit una única identitat nacional de facto durant els segles XVIII i/o XIX. El multiculturalisme ha estat política oficial en diverses nacions occidentals des de la dècada de 1970, per raons que variaven entre un país i un altre., incloent el fet que moltes de les grans ciutats del món occidental estan cada cop més formades per un mosaic de cultures.

El govern canadenc sovint ha estat descrit com l'instigador de la ideologia multicultural a causa de la seva èmfasi pública en la importància social de la immigració. Sovint es fa referència a la Comissió Reial Canadenca sobre Bilingüisme i Biculturalisme com els orígens de la consciència política moderna del multiculturalisme. El Canadà ha proporcionat disposicions a la majoria francòfona del Quebec, segons les quals funciona com una comunitat autònoma amb drets especials per governar els membres de la seva comunitat, així com establir el francès com una de les llengües oficials. Als països occidentals de parla anglesa, el multiculturalisme com a política nacional oficial va començar al Canadà el 1971, seguit per Austràlia el 1973, on es manté avui dia. Recentment, governs de centredreta en diversos estats de la Unió Europea –en particular els Països Baixos i Dinamarca– han revertit la política nacional i han tornat a un monoculturalisme oficial. Un canvi similar és objecte de debat al Regne Unit, entre d'altres, a causa de l'evidència d'una segregació incipient i les ansietats pel terrorisme "local". Diversos caps d'estat o de govern han expressat dubtes sobre l'èxit de les polítiques multiculturals: l'ex primer ministre del Regne Unit David Cameron, la canceller alemanya Angela Merkel, l'ex primer ministre d'Austràlia John Howard, l'ex primer ministre espanyol José María Aznar i l'expresident francès Nicolas Sarkozy han expressat preocupacions sobre l'eficàcia de les seves polítiques multiculturals per integrar els immigrants.

Molts estats-nació d'Àfrica, Àsia i Amèrica són culturalment diversos i són «multiculturals» en un sentit descriptiu. En alguns, el comunalisme ètnic és una qüestió política important. Les polítiques adoptades per aquests estats sovint tenen paral·lelismes amb les polítiques multiculturalistes del món occidental, però el context històric és diferent, i l'objectiu pot ser una construcció de nacions monocultural o Monoètnica – per exemple, en l'intent del govern de Malàisia de crear una «raça malàisia» el 2020.

La multiculturalitat en la literatura

Molt freqüentment la literatura ens acosta al tema de la cruïlla de cultures o als problemes de la immigració o simplement ens porta altres accents i mirades. Alguns autors i autores actuals que han aprofundit en la multiculturalitat a través de les seves obres poden ser: Jhumpa Lahiri, Amin Maalouf, Mohamed Chukri, Lucette Lagnado, Iñaki Carro, Angeles Caso, Sefi Atta, Ngozi Adichie, Fatima Mernissi, José Antonio González Sainz, Chimamanda Adichie, Julia Alvarez, Nicole Boumaâza, etc.

Bibliografia

• Barry Brian. Culture and Equality: An Egalitarian Critique of Multiculturalism. Harvard University Press, 30 October 2002. ISBN 978-0-674-01001-7. 
• Baumann, Gerd. The Multicultural Riddle: Rethinking National, Ethnic, and Religious Identities. Psychology Press, 22 March 1999. ISBN 978-0-415-92213-5. 
• Bennett, David. Multicultural States: Rethinking Difference and Identity. Psychology Press, 10 November 1998. ISBN 978-0-415-12159-0. 
• Barzilai, Gad. Communities And Law: Politics And Cultures of Legal Identities. University of Michigan Press, 9 February 2005. ISBN 978-0-472-03079-8. 
• Caravantes, Ernesto. From melting pot to witch's cauldron: how multiculturalism failed America. Government Institutes, 30 June 2010. ISBN 978-0-7618-5056-4. 
• Eriksen, Jens-Martin and Stjernfelt, Frederik. The democratic contradictions of multiculturalism. Telos Press, 2012. ISBN 978-0914386469. 
• Fillion, Réal Robert. Multicultural dynamics and the ends of history: exploring Kant, Hegel, and Marx. University of Ottawa Press, 2008. ISBN 978-0-7766-0670-5. 
• Fortier, Anne-Marie. Multicultural Horizons: Diversity and the Limits of the Civil Nation. Taylor & Francis, 2 April 2008. ISBN 978-0-415-39608-0. 
• Goldber, David Theo. Multiculturalism: A Critical Reader. Blackwell Publishers, 1994. ISBN 978-0-631-18912-1. 
• Gordon, Avery. Mapping Multiculturalism. University of Minnesota Press, 1996. ISBN 978-0-8166-2547-5. 
• Gottfried, Paul. Multiculturalism and the Politics of Guilt: Toward a Secular Theocracy. University of Missouri Press, January 2004. ISBN 978-0-8262-1520-8. 
• Icart, Jean-Claude (2007). "Racism in Canada" in Across Cultures Montreal: National Film Board of Canada.
• International Progress Organization. Cultural self-comprehension of nations. International Progress Organization, 1978. ISBN 978-3-7711-0311-8. 
• Hesse, Barnor. Un/settled Multiculturalisms: Diasporas, Entanglements, "transruptions". Zed Books, 2000. ISBN 978-1-85649-560-8. 
• Kymlicka, Will. Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights. Oxford University Press, 1 June 1995. ISBN 978-0-19-152097-6. )
• Kymlicka, Will (8 December 2005). Multiculturalism in Asia. Oxford University Press. (ISBN 019927763X)
• Ley, David "multiculturalism" in Gregory, Derek (ed.) (2009) The Dictionary of Human Geography (5th ed.) Blackwell Publishers.
• Mendola, Louis. The Peoples of Sicily: A Multicultural Legacy. Trinacria, 2013. ISBN 978-0-615-79694-9. 
• Modood, Tariq. The Politics of Multiculturalism in the New Europe: Racism, Identity, and Community. Palgrave Macmillan, 15 October 1997. ISBN 978-1-85649-422-9. 
• Okin, Susan Moller. Is Multiculturalism Bad for Women?. Princeton University Press, 9 August 1999. ISBN 978-1-4008-4099-1. 
• Parekh, Bhikhu C.. Rethinking Multiculturalism: Cultural Diversity and Political Theory. Harvard University Press, 2002. ISBN 978-0-674-00995-0. 
• Russon, John. Human experience philosophy, neurosis, and the elements of everyday life. Albany: State University of New York Press, 2003. ISBN 9780791486757. 
• Sailer, Steve «Fragmented future». The American Conservative. Jon Basil Utley, 15-01-2007.
• Taylor, Charles. Multiculturalism. Expanded Paperback. Princeton University Press, 20 December 2011. ISBN 978-1-4008-2140-2. .
• Tremblay, Arjun. Diversity in Decline: The rise of the political right and the Fate of Multiculturalism. Palgrave Macmillan, 2019. ISBN 978-3-030-02299-0. 
• Žižek, Slavoj «Multiculturalism, or, the cultural logic of multinational capitalism». New Left Review, vol. I, 225, 9-1997, p. 28–51. DOI: 10.64590/gzu.

Vegeu també

• Ciutadà del món
• Comunicació intercultural
• Etnocentrisme
• Globalització
• Justícia lingüística
• Liberalisme
• Relativisme
• Tolerància social

Viccionari