ΤΟ ΧΡΟΝΙΚΟ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗΣ ΕΠΙΣΚΕΨΗΣ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ (22-24 ΜΑΪΟΥ 2019)

φωτογραφίες: Νικόλαος Μαγγίνας

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ 

 Χρονικόν τῆς Πατριαρχικῆς ἐπισκέψεως εἰς Ἀθήνας (22-24 Μαΐου 2019) 

Ἡ Α. Θ. Παναγιότης, ὁ Πατριάρχης, τήν 22αν τ.μ. Μαΐου, ἀνεχώρησεν ἀεροπορικῶς εἰς Ἀθήνας, διά νά προστῇ, κατόπιν ἀδελφικῆς προσκλήσεως τοῦ Μακ. Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερωνύμου, τῶν ἐγκαινίων τοῦ ἐν Δήλεσι Βοιωτίας Κέντρου Γεροντολογίας καί Προνοιακῆς Ὑποστηρίξεως «Ἅγιος Πορφύριος» τῆς Ἱ. Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν. Τόν Πατριάρχην συνώδευον οἱ Πανοσιολ. Μ. Πρωτοσύγκελλος κ. Ἀνδρέας καί Μ. Ἀρχιδιάκονος κ. Θεόδωρος καί ὁ Ἐντιμ. κ. Παναγιώτης Γραφιαδέλης, ἐκ τῶν Γραμματέων τῶν Πατριαρχείων. 

Ἐν τῷ ἀερολιμένι τῶν Ἀθηνῶν τόν Παναγιώτατον ὑπεδέχθησαν οἱ Σεβ. Μητροπολῖται Γέρων Περγάμου κ. Ἰωάννης καί Ἀδριανουπόλεως κ. Ἀμφιλόχιος, οἱ ὁποῖοι καί προσετέθησαν εἰς τήν Πατριαρχικήν συνοδείαν, ὁ Σεβ. Μητροπολίτης Μεσογαίας καί Λαυρεωτικῆς κ. Νικόλαος, ἐκ μέρους τῆς Ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ὁ Ἐξοχ. Ὑφυπουργός Ἐξωτερικῶν κ. Μᾶρκος Μπόλαρης, ἐκ προσώπου τῆς ἐντίμου Ἑλληνικῆς Κυβερνήσεως, ὁ Ἐντιμ. κ. Εὐστάθιος Λιανός Λιαντῆς, Εἰδικός Γραμματεύς Θρησκευτικῆς καί Πολιτιστικῆς Διπλωματίας, καί λοιποί ὑπηρεσιακοί παράγοντες.

Ἐκεῖθεν, ὁ Πατριάρχης ἐπεσκέφθη εἰς τό Ἵδρυμα «ΙΑΣΩ» τήν ἀδελφήν αὐτοῦ Εὐγεν. κ. Ζαχαρώ Ἀναστασιάδου καί ἀκολούθως κατέλυσε, μετά τῆς τιμίας Συνοδείας Του, ἐν τῷ Ξενοδοχείῳ «Μεγάλη Βρεταννία». 

Τό ἑσπέρας τῆς ἰδίας, ἡ Α. Θ. Παναγιότης, ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης, ἐπεσκέφθη ἐν τῇ ἕδρᾳ αὐτοῦ τόν Μακ. Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερώνυμον, μεθ’ οὗ ἔσχε μακράν κατ’ ἰδίαν συνομιλίαν περί θεμάτων διορθοδόξου καί διεκκλησιαστικοῦ ἐνδιαφέροντος. Εἰς τό τέλος αὐτῆς, ὁ Πατριάρχης ἐπεκοινώνησε πρός τούς ἐν τῇ Ἱ. Ἀρχιεπισκοπῇ ἐπιτελεῖς τῆς Α. Μακαριότητος καί προέβη εἰς δηλώσεις πρός τά Μέσα Γενικῆς Ἐνημερώσεως, ὑπογραμμίσας τό ἄριστον κλῖμα τῆς γενομένης συναντήσεως καί ἐκφράσας τήν αἰσιοδοξίαν Του διά τό μέλλον τῶν μεταξύ τῶν δύο Ἐκκλησιῶν σχέσεων καί τήν ἀλλαγήν σελίδος εἰς αὐτάς.

Ἐν συνεχείᾳ, ὁ Παναγιώτατος ηὐλόγησε τό πρός τιμήν Αὐτοῦ παρατεθέν δεῖπνον ὑπό τοῦ Ἐξοχ. Πρέσβεως ἐ.τ. κ. Ἀλεξάνδρου Φίλωνος, πρό τινων μέν ἐτῶν διατελέσαντος Πρέσβεως τῆς Ἑλλάδος ἐν Ἀγκύρᾳ, παλαιότερον δέ καί Γεν. Προξένου αὐτῆς ἐν τῇ Πόλει, ἐν τῇ κατοικίᾳ αὐτοῦ. 

Τήν ἑπομένην, Πέμπτην, 23ην ἰδίου, ὁ Παναγιώτατος ἐπεσκέψατο ἀλληλοδιαδόχως: 

ΤΑ ΕΓΚΑΙΝΙΑ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΛΟΓΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ (ΒΙΝΤΕΟ)

Πραγματοποιήθηκαν σήμερα το απόγευμα, Πέμπτη 23 Μαϊου 2019, από τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο. τα Εγκαίνια του Κέντρου Γεροντολογίας και Προνοιακής Υποστηρίξεως "Ο Άγιος Πορφύριος", στο Δήλεσι Βοιωτίας, 

ΑΥΡΙΟ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ - ΑΝΑΛΥΤΙΚΑ ΤΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΤΟΥ

Την Αθήνα και το Δήλεσι Βοιωτίας θα επισκεφθεί ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος κατά την διήμερη επίσκεψη που πραγματοποιεί στην Ελλάδα, από την Τετάρτη, 22 Μαϊου, μέχρι και το απόγευμα της Παρασκευής. 
Ο Παναγιώτατος θα αναχωρήσει αεροπορικώς το μεσημέρι για την Αθήνα όπου αναμένεται να αφιχθεί περί τις 3 μ.μ.
Το απόγευμα, στις 6 μ.μ., θα μεταβεί στο Μέγαρο της Ι. Αρχιεπισκοπής Αθηνών, στην Πλάκα, προκειμένου να επισκεφθεί τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και πάσης Ελλάδος Ιερώνυμο, με τον οποίο θα έχουν κατ’ ιδίαν συνάντηση και συνεργασία.
Την Πέμπτη το πρωί, στις 10 π.μ., ο Οικουμενικός Πατριάρχης θα επισκεφθεί το Ίδρυμα Εικαστικών Τεχνών και Μουσικής Β&Μ Θεοχαράκη και ακολούθως, στις 11 π.μ., την ανακαινισμένη Βιβλιοθήκη του Μορφωτικού Ιδρύματος της Ενώσεως Συντακτών Ημερησίων Εφημερίδων Αθηνών (Ε.Σ.Η.Ε.Α.), “Δημήτρης Ι. Πουρνάρας”, ανταποκρινόμενος σε σχετική πρόσκληση του Δ.Σ. του Ιδρύματος. Στις 12:30 π.μ. θα επισκεφθεί το βιβλιοπωλείο “ΕΣΤΙΑ”.
Το μεσημέρι θα παρακαθήσει σε γεύμα που παραθέτει προς τιμήν του ο Πρόεδρος της Αδελφότητος των Οφφικιάλων του Οικουμενικού Πατριαρχείου, “Παναγία Παμμακάριστος”, Άρχων Ορφανοτρόφος Γεράσιμος Φωκάς.
Το απόγευμα της ίδιας ημέρας ο Οικουμενικός Πατριάρχης θα μεταβεί, μαζί με τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και πάσης Ελλάδος, στο Δήλεσι Βοιωτίας για την τελετή των εγκαινίων, στις 6 μ.μ., του νέου Κέντρου Γεροντολογίας της Ι.Αρχιεπισκοπής Αθηνών, στην οποία θα παραστεί και ο Εξοχ. Πρόεδρος της Ελληνικής Δημοκρατίας, Καθ.Προκόπης Παυλόπουλος. Αφού προστεί της Ι.Ακολουθίας του Αγιασμού ο Παναγιώτατος θα πραγματοποιήσει σχετική ομιλία, ενώ μετά το πέρας της τελετής ο Μακ. Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος θα παρουσιάσει τους χώρους του Κέντρου στους επισήμους.
Την Παρασκευή, στις 11 π.μ., ο Οικουμενικός Πατριάρχης θα δεχθεί στο κατάλυμά του τον Πρέσβη των ΗΠΑ στην Αθήνα, κ. Geoffrey Pyatt και στις 12:10 π.μ. τον Υπουργό Παιδείας, Έρευνας και Θρησκευμάτων κ. Κωνσταντίνο Γαβρόγλου. Στη 1 μ.μ. θα παρακαθήσει σε επίσημο γεύμα που παραθέτει προς τιμήν του η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος και το απόγευμα, στις 7, θα αναχωρήσει αεροπορικώς για την Έδρα του.

Από το Γραφείο Τύπου και Επικοινωνίας του Οικουμενικού Πατριαρχείου

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ ΓΙΑ ΤΑ ΕΓΚΑΙΝΙΑ ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΛΟΓΙΑΣ ΤΗΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ ΑΘΗΝΩΝ

Πριν ένα μήνα, στις 17 Απριλίου 2019, ο Επίσκοπος Θεσπιών Συμεών, Πρωτοσύγκελλος της Ι. Αρχιεπισκοπής Αθηνών, μετέβη στο Φανάρι και έγινε δεκτός από τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο, στον οποίο επέδωσε πρόσκληση του Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος Ιερωνύμου να επισκεφθεί την Ελλάδα και να προστεί, στις 23 Μαΐου, της τελετής των εγκαινίων του Κέντρου Γεροντολογίας και Προνοιακής Υποστηρίξεως «Άγιος Πορφύριος», στο Δήλεσι Βοιωτίας, παρουσία του Προέδρου της Ελληνικής Δημοκρατίας Προκοπίου Παυλοπούλου.

Ο Πατριάρχης αποδέχθηκε την πρόσκληση και θα τελέσει τα εγκαίνια του νέου αυτού Ιδρύματος της Αρχιεπισκοπής στις 23  Μαΐου το απόγευμα. 

Στην σχετική απαντητική επιστολή του, ο Πατριάρχης χαρακτηρίζει ευκαιρία «αδελφικής αναστροφής, αναθέρμανσης των σχέσεών μας και συζήτησης θεμάτων αμοιβαίου ενδιαφέροντος για το κοινό καλό» την επερχόμενη συνάντησή του με τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο και χαρακτηρίζει το ίδρυμα που θα εγκαινιαστεί σε μια εβδομάδα ως «απτή απόδειξη του ενδιαφέροντος και της μέριμνας του Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου και της Εκκλησίας της Ελλάδος για τους συνανθρώπους μας ιδιαίτερα σε αυτή τη δύσκολη συγκυρία για τον ελληνικό λαό». 

Η Ι. Αρχιεπισκοπή εξέδωσε εγκύκλιο προς τους ιερείς για το γεγονός των εγκαινίων, απόσπασμα της οποίας δημοσιεύουμε στη συνέχεια. 

Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

Του Π.Α. Ανδριόπουλου

Ο μητροπολίτης Καλαβρύτων και Αιγιαλείας Αμβρόσιος, απέστειλε επιστολή προς τον Πρόεδρο του Μικτού Ορκωτού Εφετείου Θεσσαλονίκης, δια της οποίας στηρίζει ανεπιφύλακτα την σχισματική αδελφότητα της Μονής Εσφιγμένου του Αγίου Όρους, με αφορμή μία δίκη που πραγματοποιείται αυτές τις μέρες στην Θεσσαλονίκη. 

Την επιστολή του Καλαβρύτων Αμβροσίου έφερε στο φως η εφημερίδα Ελεύθερη Ώρα, στο σημερινό (7-4-2019) φύλλο της. 

Ο Καλαβρύτων τονίζει πως "τόσον ο Πανοσιολογιώτατος Καθηγούμενος π. Μεθόδιος, όσον και οι λοιποί Αδελφοί της σεβασμίας ταύτης Μονής αποτελούν σέμνωμα της Μητρός ημών Εκκλησίας, ανεκτίμητον δε έμψυχον θησαυρόν του Αγιωνύμου Όρους!". 

Με αυτή την απρόκλητη ενέργειά του ο Καλαβρύτων Αμβρόσιος εναντιώνεται ευθέως στην Αθωνική Πολιτεία, η οποία δεν αναγνωρίζει την σχισματική αδελφότητα των καταληψιών της Μονής Εσφιγμένου, αλλά την κανονική αδελφότητα υπό τον Ηγούμενο Αρχιμ. Βαρθολομαίο. 

Ο Καλαβρύτων Αμβρόσιος θεωρεί, προφανώς, ως κανονική την σχισματική αδελφότητα, η οποία είναι εκτός των Διοικητικών Οργάνων του Αγίου Όρους και οι υπόλοιπες Μονές δεν έχουν κοινωνία μαζί της εδώ και χρόνια. 

Πρόκειται για άλλη μια ενέργεια του μητροπολίτη Καλαβρύτων που διασαλεύει την κανονική τάξη και βάλλει εναντίον του Οικουμενικού Πατριαρχείου, καθώς στην Μητέρα Εκκλησία υπάγεται πνευματικώς το Άγιον Όρος. 

Κι ακόμα τίθεται και θέμα νομικό, κατά πόσον, δηλαδή, στέκει νομικά μια τέτοια παρέμβαση προς την δικαιοσύνη, από την οποία, μάλιστα, πρόσφατα έχει καταδικαστεί ο ίδιος ο Καλαβρύτων Αμβρόσιος. 

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΣΕ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ (ΒΙΝΤΕΟ)

Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου

Ο Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ κατά την Κυριακή της Ορθοδοξίας του 2012 προχώρησε στα δικά του αυτοσχέδια «Αναθέματα», για τα οποία έχουμε γράψει εδώ. 

Τις επόμενες χρονιές έδωσε την …σκυτάλη στους «αντιοικουμενιστές» ιερείς του, προφανώς για να μην πολυεκτίθεται ο ίδιος. Έτσι, και φέτος οι κληρικοί της Μητροπόλεως Πειραιώς Άγγελος Αγγελακόπουλος και Ματθαίος Βουλκανέσκου εξαπέλυσαν αναθέματα κατά πάντων. Φυσικά και κατά της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδοξίας και κατά του Οικουμενικού Πατριάρχου. Πολλά από τα «Αναθέματα» είναι τα ίδια με αυτά που είχε εκφωνήσει το Πειραιώς το 2012, αλλά έχουν προστεθεί και αρκετά άλλα, που απηχούν απολύτως τις «θεολογικές» απόψεις του Σεβ. Πειραιώς. Παραθέτουμε ενδεικτικώς κάποια: 

- Τοις διδάσκουσι και κηρύσσουσι την αίρεσιν ότι ο εκάστοτε Οικουμενικός Πατριάρχης πρώτος εστί άνευ ίσων, Ανάθεμα, Ανάθεμα, Ανάθεμα.

- Τη ληστρική, αιρετική, οικουμενιστική, ψευδοσυνόδω της Κρήτης του Ιουνίου 2016, και τοις κακοδόξοις αυτής κειμένοις, Ανάθεμα, Ανάθεμα, Ανάθεμα.

- Τω κανονικώς ανυποστάτω και εκπεσόντι αιρεσιάρχη Πάπα και Πατριάρχη Παλαιάς Ρώμης Φραγκίσκω τω Α΄ και τοις αυτώ κοινωνούσι, Ανάθεμα, Ανάθεμα, Ανάθεμα. 

- Τοις Μαρτίνω Λουθήρω, Ιωάννη Καλβίνω, Ουρλίχω Σβιγκλίω και Ερρίκω τω 8ω δυσσεβή βασιλεί και τοις συν αυτοίς συγκροτήσασι τας αιρετικάς παραφυάδας της Διαμαρτυρήσεως, Ανάθεμα, Ανάθεμα, Ανάθεμα. 

- Τοις αρνουμένοις και καθυβρίζουσι την Παναγίαν, Ομοούσιον, Αδιαίρετον και Ζωοποιόν Τριάδαν, Ραβίνοις του Ιουδαϊσμού, Ισλαμισταίς και μέλεσι της ανωνύμου φυλλαδικής Εταιρίας Σκοπιά του Πύργου, των Μαρτύρων του Ιεχωβά, Ανάθεμα, Ανάθεμα, Ανάθεμα. 

- Τοις αρνουμένοις τας Αγίας 4ην, 5ην, 6ην και 7ην Οικουμενικάς Συνόδους Μονοφυσίταις, Μονοθελήταις και Μονοενεργήταις, Ανάθεμα, Ανάθεμα, Ανάθεμα. 

- Τοις κηρύσσουσι και διδάσκουσι την παναίρεσιν του Διαχριστιανικού και Διαθρησκειακού Συγκρητιστικού Οικουμενισμού, Ανάθεμα, Ανάθεμα, Ανάθεμα. 

- Τοις κηρύσσουσι και διδάσκουσι την μεταπατερικήν, νεοπατερικήν , συναφειακήν και μετακανονικήν αίρεσιν, Ανάθεμα. 

Επίσης, ο Πειραιώς Σεραφείμ δια των κληρικών του αναθεμάτισε: \τον Αρχηγό της Αγγλικανικής Εκκλησίας, το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών (κατ’ αυτούς «αιρέσεων»), όσους αρνούνται την «8η και 9η» Οικουμενική Σύνοδο, όσους συμμετέχουν σε «αντικανονικές προσευχές» με «αιρετικούς» κατά την Εβδομάδα Ενότητος των Χριστιανών, τα «αντορθόδοξα» κείμενα που προήλθαν από τους διαχριστιανικούς διαλόγους (Τορόντο, Μπαλαμάντ, Σαμπεζύ, Πόρτο Αλέγκρε, Πουσάν), όσους θεωρούν ότι οι ετερόδοξοι έχουν έγκυρα μυστήρια κ.α.
Δείτε τα "Αναθέματα" του 2018 εδώ.

Ο ΑΡΚΑΛΟΧΩΡΙΟΥ ΑΝΔΡΕΑΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΣΧΕΣΕΙΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ - ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ

ΕΚΚΛΗΣΙΑ-ΠΟΛΙΤΕΙΑ 

ΤΟΤΕ (1987) ΚΑΙ ΤΩΡΑ 

Μητροπολίτη Αρκαλοχωρίου Ανδρέα 

Η διελκυστίνδα στις σχέσεις Εκκλησίας και κράτους είναι πολύτροπη και πολύπαθη, αρχής γενομένης από την πολιτειοκρατία και τη δήμευση των μοναστηριακών κτημάτων, όπως συνέβη σε όλα τα έθνη-κράτη των Βαλκανίων. Όλοι πλέον συγκλίνουμε στη θέση ότι ο σκοπός τους έθνους-κράτους, που δημιουργήθηκε από την ιδεολογία του Διαφωτισμού και της Γαλλικής επανάστασης (1789), είναι η διάπλαση της εθνικής ταυτότητας και συνείδησης, ενώ ο αταλάντευτος και αδιαπραγμάτευτος σκοπός της Εκκλησίας είναι η σωτηρία του ανθρώπου, μέσα από την ανάδειξη Αγίων, που οδηγούν στην ορατή ενότητα ουρανίων και επιγείων, νοητών και αισθητών. Μνημονεύω τους Αγίους από το τα τέλη του 20ου αιώνα: Πορφύριο Καυσοκαλυβίτη, Παΐσιο Αγιορείτη, Ιάκωβο Τσαλίκη, Σοφία της Κλεισούρας. Η Εκκλησία τελετουργεί τον επίγειο και ουράνιο προορισμό της, ανεξάρτητα από τη μορφή, το σχήμα ή το χρώμα που λαμβάνει το κέλυφος αυτού του μεταβαλλόμενου κόσμου και πέραν πάσης ανθρώπινης λογικής. Χάριτι Θεού, πορεύεται στη διακονία αυτού του κόσμου, στην εποχή της νεωτερικότητας και της μετανεωτερικότητας. 

Αλλά ας έλθουμε στα των ημερών μας. Το να λέμε και να επαναλαμβάνουμε, να διακηρύττουμε δηλαδή, ότι «εξορθολογίζουμε» τις σχέσεις Εκκλησίας-Πολιτείας», σημαίνει ότι κρατιούνται καλά δεμένες οι πολιτικές επιλογές στον κόσμο της νεωτερικότητας, του Διαφωτισμού, της Γαλλικής επανάστασης και του ορθού λόγου, με ό,τι αυτό σημαίνει και σηματοδοτεί για την εγκόσμια προοδευτικότητα και την ορατή καινοτομία. 

Η ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΠΑΤΡΩΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ

Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου 

Την ώρα που στο Φανάρι ο Πατριαρχικός Επίτροπος, Σεβ. Μητροπολίτης Σηλυβρίας κ. Μάξιμος, δεχόταν τον μητροπολίτη Πατρών Χρυσόστομο και όμιλο προσκυνητών από την Πάτρα (Παρασκευή 1-3-2019), η εφημερίδα «Ορθόδοξος Τύπος» στο καινούργιο της φύλλο (1-3-2019) δημοσίευε άλλο ένα κείμενο του κληρικού της Μητροπόλεως Πατρών Αναστάσιου Γκοτσόπουλου εναντίον του Οικουμενικού Πατριαρχείου για το ζήτημα της Αυτοκεφαλίας της Ουκρανίας. 

Τα κείμενα του κληρικού Αναστάσιου Γκοτσόπουλου παίρνουν αναφανδόν το μέρος της Ρωσικής Εκκλησίας στο ζήτημα και προσπαθούν να αποδομήσουν τελείως τις ενέργειες του Οικουμενικού Θρόνου που οδήγησαν στην χορήγηση της Αυτοκεφαλίας στην Εκκλησία της Ουκρανίας. 

Την ίδια, επίσης, ημέρα, σε μια περαιτέρω προσπάθεια αμφισβήτησης του Οικουμενικού Πατριαρχείου, ο κληρικός Αναστάσιος Γκοτσόπουλος ανέβασε στο διαδίκτυο βίντεο από την ενθρόνιση του μητροπολίτη Κανάγκας Θεοδοσίου, υπογραμμίζοντας πως ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας Θεόδωρος δεν μνημόνευσε στα Δίπτυχα τον Μητροπολίτη Κιέβου Επιφάνιο και άρα δεν αναγνωρίζει την Αυτοκεφαλία της Εκκλησίας της Ουκρανίας. 

Ο μητροπολίτης Πατρών Χρυσόστομος υπενθυμίζεται ότι δεν πήρε ποτέ δημόσια θέση για τα δύο μείζονα θέματα που έθεσε στις μέρες μας το Φανάρι: την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της Ορθοδόξου Εκκλησίας και την Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας. 

Αντιθέτως, ο κληρικός Αναστάσιος Γκοτσόπουλος, αλλά και άλλοι κληρικοί της Πάτρας, ξεσπαθώνουν εναντίον του Φαναρίου για τα συγκεκριμένα θέματα, με καταιγισμό δημοσιεύσεων.

Αυτό, βέβαια, δεν πτοεί τον μητροπολίτη Πατρών, ο οποίος επισκέπτεται συχνά το Οικουμενικό Πατριαρχείο, εκδηλώνει τον σεβασμό του (sic) στην Μητέρα Εκκλησία και ταυτόχρονα το υποσκάπτει συστηματικά μέσω των κληρικών του.

ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΑΠΟ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ (21 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2019)

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ 

Ἐκκλησιαστικαί Εἰδήσεις 

Ἐπί τῷ ἀγγέλματι τῆς πρός Κύριον ἐκδημίας τοῦ ἀειμνήστου Μητροπολίτου Γλυφάδας κυροῦ Παύλου, ἡ Α. Θ. Παναγιότης, ὁ Πατριάρχης, ἀπέστειλε θερμόν συλλυπητήριον Γράμμα τῷ Μακ. Ἀρχιεπισκόπῳ Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ.κ. Ἱερωνύμῳ, δεηθείς ὑπέρ τῆς ἀναπαύσεως τῆς ψυχῆς τοῦ ἀποιχομένου Ἱεράρχου ἐν Χώρᾳ ζώντων καί μετά πνευμάτων δικαίων. 

* * * 

Ἡ Α. Θ. Παναγιότης, ὁ Πατριάρχης, ἐδέχθη εἰς ἀκρόασιν: 

- Τούς Πανοσιολ. Ἀρχιμανδρίτην κ. Κωνσταντῖνον Φουντουκίδην, Καθηγητήν τῆς Ἀθωνιάδος Ἐκκλησιαστικῆς Ἀκαδημίας, καί Ὁσιολ. Ἱερομόναχον κ. Θεόφιλον Παντοκρατορινόν, Ἔφορον αὐτῆς, μετά τοῦ Ἐλλογ. κ. Δημητρίου Δημάκη, Διευθυντοῦ αὐτῆς, ἐπί κεφαλῆς ὁμίλου τελειοφοίτων τῆς Ἀκαδημίας. 

- Τήν Ὁσιολ. Μοναχήν Θεοξένην, Ἡγουμένην τῆς Ἱ. Πατριαρχικῆς καί Σταυροπηγιακῆς Μονῆς Ζωοδόχου Πηγῆς Χρυσοπηγῆς Χανίων, μετά τῆς Ὁσιωτ. Μοναχῆς Θεοφήμης. 

- Τόν Ἐλλογ. κ. Δημήτριον Ζῶτον, Λυκειάρχην τῆς Πατριαρχικῆς Μ. τοῦ Γένους Σχολῆς, μετά τῆς Ἐλλογ. κ. Ἑλένης Ἀγγέλη, Φιλολόγου, καί τῶν ἐκ τῶν μαθητριῶν αὐτῆς Ἰωάννας Καραντάς, Ὄλγας Κιοσκέρ καί Σελίνας Τζαρτζάρ, ἅς συνεχάρη πατρικῶς ἐπί τῇ διακρίσει αὐτῶν κατά τόν διοργανωθέντα ὑπό τοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τῆς Ἑλλάδος καί τῆς Γενικῆς Γραμματείας Ἀποδήμου Ἑλληνισμοῦ διαγωνισμόν, ὑπό τόν τίτλον «Ἡ ἑλληνική γλῶσσα εἶναι ψυχή, ἡ ψυχή τοῦ πολιτισμοῦ».

ΤΟ ΚΟΙΝΟ ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ ΤΩΝ ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΕΙΩΝ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Φωτογραφία: Χρήστος Μπόνης

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ 

Γραφείο Τύπου και Επικοινωνίας 

Ἀθήνα 12 Φεβρουαρίου 2019 

ΚΟΙΝΟ ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ 

Κατά τήν σημερινή συνάντηση τῶν Ἀντιπροσωπειῶν, ἀφ’ ἑνός μέν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑπό τήν προεδρία τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ. Ἱερωνύμου, ἀφ’ ἑτέρου δέ, τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ὑπό τήν προεδρία τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Γέροντος Πριγκηποννήσων κ. Δημητρίου, στό Μέγαρο τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ἡ ὁποία διεξήχθη σέ κλίμα ἀμοιβαίας κατανοήσεως, συνεργασίας καί ἑνότητας, διαπιστώθηκε ἡ ἀπόλυτη σύμπνοια καί ταύτιση ἀπόψεων τῶν δύο Ἐκκλησιῶν, τόσο ἐπί τῶν προτάσεων ἀναθεωρήσεως τοῦ Συντάγματος ὅσο καί ἐπί τῆς διατηρήσεως τοῦ ἰσχύοντος καθεστῶτος μισθοδοσίας τοῦ Ὀρθοδόξου Ἱεροῦ Κλήρου.

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΑΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΙΣ ΑΠΡΕΠΕΙΕΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΦΑΡΙΣΑΪΣΜΟ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΑΛΒΑΝΙΑΣ 

Ιερά Αρχιεπισκοπή Τιράνων 

ΠΑΡΑΔΟΞΕΣ «ΠΡΩΤΟΤΥΠΙΕΣ» ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΔΕΟΝΤΟΛΟΓΙΑΣ 

Η πρωτάκουστη πρωτοτυπία στα εκκλησιαστικά χρονικά, ένα Γραφείο μιας Ιεράς Μητροπόλεως της Ελλάδος να επιτίθεται προσβλητικά σε Προκαθήμενο μιας γειτονικής Αυτοκεφάλου Εκκλησίας, γεγονός που αντιβαίνει σε κάθε εκκλησιαστική δεοντολογία, συνεχίστηκε. Οι ανώνυμοι συντάκτες του δευτέρου δημοσιεύματος (28.1.2019) έσπευσαν να δικαιολογήσουν την απρέπειά τους, ότι δεν πρόκειται για υβριστικό δημοσίευμα αλλά για «κριτική». 

Προφανώς δεν είναι απλή «κριτική» η καταληκτική φράση, με την οποία τελείωσε θριαμβευτικά το πρώτο τους κείμενο: «Ας μην αναλώνονται (δηλαδή μεταξύ πληθώρας Ορθοδόξων Πατριαρχών, Αρχιεπισκόπων, Επισκόπων κλπ. και ο Αρχιεπίσκοπος Αλβανίας) στους ατελέσφορους και επιζήμιους Διαθρησκειακούς Διαλόγους, γενόμενοι εκόντες άκοντες, όργανα των σκοτεινών δυνάμεων για την προώθηση της δαιμονικής πανθρησκείας». 

Αποτελούν απαράδεκτη ύβρη οι λέξεις αυτές, όταν μάλιστα εκτοξεύονται όχι ατομικά από κληρικούς ή θεολόγους, αλλά από ένα θεσμοθετημένο Γραφείο Ιεράς Μητροπόλεως. Και μάλιστα όταν απευθύνονται σε αξιοσέβαστο Ορθόδοξο Προκαθήμενο με πανθομολογούμενο ιεραποστολικό, ποιμαντικό, κοινωνικό έργο, Πανεπιστημιακό Καθηγητή δεκάδων Ελλήνων Μητροπολιτών, τον αναθεμελιωτή της Ορθοδόξου Αυτοκεφάλου Εκκλησίας της Αλβανίας, προσωπικότητα, κατά την φράση του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Πειραιώς κ. Σεραφείμ, «κλεΐζουσα τήν Ὀρθόδοξον Καθολικήν τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίαν». Υπάρχει βαρύτερη βλασφημία από αυτή, η οποία μάλιστα προεκτείνεται εμμέσως και σε όλους εμάς τους Ορθοδόξους της Αλβανίας; Στο δεύτερο εκτενές κείμενο των ένδεκα σελίδων (28.1.2019) δεν βρέθηκε μία λέξη συγγνώμης για τις προσβλητικές τους εκφράσεις. 

Επικαλέστηκαν τη δικαιολογία: «…αποτελεί…. σύνηθες δυστυχώς φαινόμενο … πολλοί Προκαθήμενοι Ορθοδόξων Εκκλησιών και Πατριάρχες να θέτουν εαυτούς υπεράνω πάσης κριτικής…. Θέλουν όμως να λησμονούν ότι στην Αγία Ορθοδοξία μας, …. ο πιστός λαός του Θεού έχει λόγο, και μάλιστα ουσιαστικό, σε θέματα πίστεως…». Ποιον όμως ακριβώς «πιστό λαό του Θεού» εκπροσωπούν οι γνωστοί άγνωστοι «εκκλησιαστικοί αντιεξουσιαστές»; Με ποια διαδικασία εξουσιοδοτήθηκαν; Ποιοί και πώς τους ανέθεσαν την αποστολή να κρίνουν και να κατακρίνουν τους πάντες; Δεν έχει θεσπιστεί από την Ορθόδοξη Παράδοση ένα μητροπολιτικό «Γραφείο» να αυτοαναγορεύεται πανορθόδοξη «Εισαγγελία» και «κριτής της Οικουμένης». Ακόμη, να ενεργεί ως εικονικό λαϊκό δικαστήριο, να εγκαλεί και να καταδικάζει εκείνους, οι οποίοι δεν συμφωνούν με τις δικές τους θεωρίες. Αυτό το κακέκτυπο παπικής Ιεράς Εξετάσεως, που επιχειρεί να τρομοκρατεί σεβάσμιους λειτουργούς της Ορθοδοξίας είναι απαράδεκτο για τις Ορθόδοξες Αυτοκέφαλες Εκκλησίες.

Το θέμα της Αυτοκεφαλίας στην Ουκρανία και η Θεολογία των…ακραίων

Το θέμα της Αυτοκεφαλίας στην Ουκρανία και η Θεολογία των…ακραίων 

Του Σωτήρη Μ. Τζούμα 

Κατανοώ και ως ένα βαθμό δικαιολογώ όταν κληρικοί της Εκκλησίας μας παίρνουν θέση για τρέχοντα εκκλησιαστικά θέματα και εκφράζουν τις απόψεις τους δημοσίως και μετά παρρησίας! Είναι σημαντικό να διαθέτει η Εκκλησία μας μορφωμένα και αξιόμαχα στελέχη, τα οποία έχουν λόγο και τολμούν πάνω σε κρίσιμα θέματα που μας απασχολούν. 

Και ασφαλώς δεν αναφέρομαι σε κληρικούς στον βαθμό Επισκόπου. Ομιλώ για απλούς ιερείς. 

Ακόμη και όταν η θέση που παίρνουν είναι εκ διαμέτρου αντίθετη από την επίσημη γραμμή που εκφράζει η Εκκλησία δια της γνώμης των πλειόνων της Ιεραρχίας, αν δεν εξυπηρετεί σκοπιμότητες ή ακραίες θέσεις, πρέπει να ακούγεται και να γίνεται σεβαστή. Αυτό ασφαλώς δε σημαίνει ότι την αποδεχόμαστε κιόλας. Απλά την ακούμε, την προσμετράμε και προχωράμε! 

Όταν όμως ένα θέμα αφορά ένα διορθόδοξο θέμα η ευθύνη του οποίου ευρίσκεται στα υπεύθυνα χέρια των Ιεραρχών οι οποίοι βάσει των θείων και ιερών κανόνων και των Οικουμενικών Συνόδων έχουν τον πρώτο και τον τελευταίο λόγο στα τεκταινόμενα μιας Εκκλησίας, τότε οι κληρικοί μας πρέπει να είναι διπλά προσεκτικοί στα όσα δηλώνουν και εκφράζουν όταν μάλιστα οι Μητροπολίτες στους οποίους υπάγονται δεν συνηθίζουν να φλυαρούν και να απασχολούν τη δημοσιότητα με δηλώσεις και απόψεις επί παντός επιστητού. 

Και αυτό όχι γιατί δεν έχουν κάτι να πούν αλλά διότι σέβονται την τάξη και τη σειρά της Εκκλησίας. Αφορμή για τις σκέψεις αυτές μας έδωσε η διαπίστωση ότι υπάρχουν κληρικοί μας, απλοί ιερείς οι οποίοι δείχνουν μία ασυνήθιστη ευαισθησία και γράφουν για το θέμα της Αυτοκεφαλίας στην Ουκρανία ενώ για όσα συμβαίνουν στη δική μας Εκκλησία περνούν σχεδόν απαρατήρητα. 

Ο γνωστός πολυγραφότατος, κληρικός της Ι. Μητροπόλεως Πατρών π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος, εκ των καλών κληρικών Θεολόγων της Αποστολικής Μητροπόλεως του Αγίου Ανδρέα, μας έχει εντυπωσιάσει με το ενδιαφέρον που δείχνει για τα όσα γίνονται στην Ουκρανία. Λες και έχει αναλάβει εργολαβικά να μας πείσει ότι το Οικουμενικό Πατριαρχείο είναι σε λάθος κατεύθυνση στο θέμα αυτό. 

Με τις πολυσέλιδες αναλύσεις του, μας βομβαρδίζει σε τακτά χρονικά διαστήματα, κρίνοντας, συγκρίνοντας και ..ανακρίνοντας αποφάσεις του Οικουμενικού Πατριαρχείου για το θέμα της Ουκρανίας. Μάλιστα εσχάτως έθεσε θέμα συνειδήσεως (sic)για εαν πρέπει ή όχι να αναγνωρίσουν οι κατά τόπους Ορθόδοξες Εκκλησίες τον Προκαθήμενο της Ουκρανικής Αυτοκεφάλου Εκκλησίας! 

Τί μας λέτε πάτερ μου! Σοβαρά;; 

Θα υποδείξετε εσείς, ένας έγγαμος ιερέας που μπορεί να διαθέτει επαρκή θεολογική κατάρτιση- έτερον εκάτερον- στους Προκαθημένους των άλλων Εκκλησιών τί να κάνουν και τί όχι; Πόθεν αντλείτε αυτό δικαίωμα; 

Φαίνεται ότι ο Φονταμενταλισμός έχει υπεισέλθει στην χώρα μας και έχει αρχίσει να μας δηλητηριάζει. 

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΟΥΚΡΑΝΙΑΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΜΟΣΧΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΕΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου

Η Ουκρανική Εκκλησία του Πατριαρχείου Μόσχας εξαπέλυσε "πανταχούσα" προς τους Μητροπολίτες της Εκκλησίας της Ελλάδος, με αρκετά επισυναπτόμενα έγγραφα, σε μια προσπάθεια να τους ενημερώσει - ένα έκαστον - για τις θέσεις της στο ζήτημα της Αυτοκεφαλίας της Εκκλησίας της Ουκρανίας. 

Το σχετικό ηλεκτρονικό μήνυμα που έφτασε στις Ελλαδικές Μητροπόλεις, στα αγγλικά, έχει ως εξής:

LETTER from the Ukrainian Orthodox Church (Metropolitan ONUFRIY) 

Herewith, with the blessing of His Beatitude Metropolitan of Kyiv and All Ukraine Onufriy, the Department for External Church Relations of the Ukrainian Orthodox Church is sending over a letter of His Eminence Metropolitan Antoniy of Boryspil and Brovary, the Administrator of the Kyiv Metropolia of the Ukrainian Orthodox Church. Please find the attached to this e-mail below: 

1. The letter (original)

2. The letter (translation)

3. Παράρτημα-1-Facts, Evidences and Claims Regarding Violations of the Rights of Believers of the UOC in 2014-2016

4. Παράρτημα-2

5. Παράρτημα-3-περί εκπτώσεως του Φιλαρέτου

6. Παράρτημα-4-περί ιεραρχίας των μη κανονικών

7. Παράρτημα-5. 

We would be grateful for your confirmation of the letter receipt. 

Respectfully yours, 

Dennis Lozinskyi

Το κείμενο, στην ελληνική μετάφραση που δημοσιεύουμε στη συνέχεια, υπογράφει ο  Πρωτοσυγκελλεύων της Ουκρανικής Ορθοδόξου Εκκλησίας, Μητροπολίτης Μπορίσπολ και Μπροβαρί Αντώνιος. 

Μετά την υπογραφή του Σεβ. Αντωνίου, περιγράφονται ελληνιστί τα επισυναπτόμενα: 

Παράρτημα 1: «Facts, Evidence and Claims Regarding Violation of the Rights of Believers and Religios Organizations of the Ukrainian Orthodox Church in 2014-2016. Collection of Information Materials and Documents». 

Παράρτημα 2: «Αποφάσεις της Συνόδου της Ιεραρχίας της Ουκρανικής Ορθοδόξου Εκκλησίας της 13ης Νοεμβρίου 2018 και της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου της καθ΄ἡμᾶς Εκκλησίας της 7ης Δεκεμβρίου 2018». 

Παράρτημα 3: «Περί κανονικής διαδικασίας εκπτώσεως του Φιλαρέτου (Μ. Α. Ντενισένκο)».

Παράρτημα 4: «Περί ιεραρχίας των μη κανονικών Ορθοδόξων ομολογιών της Ουκρανίας».

Παράρτημα 5: Αντίγραφο διατάγματος του Φιλαρέτου Ντενισένκο №16 από 16.01.2019.
Όλα τα παραπάνω απεστάλησαν ηλεκτρονικά προς τους Μητροπολίτες της Αυτοκεφάλου Εκκλησίας της Ελλάδος, αλλά όχι - σύμφωνα με πληροφορίες - στους Μητροπολίτες του Οικουμενικού Πατριαρχείου στην Ελλάδα, αφού κατά την Ρωσική Εκκλησία το Οικουμενικό Πατριαρχείο είναι "σχισματικό", εφ' όσον αναγνώρισε την Αυτοκεφαλία της Ουκρανίας.

Η ΟΥΚΡΑΝΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΠΑ... by on Scribd

ΔΡΙΜΕΙΑ ΕΠΙΘΕΣΗ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΣΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΟ

Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου 

Δριμεία επίθεση στο Οικουμενικό Πατριαρχείο εξαπέλυσε ο Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ για το ζήτημα της Αυτοκεφαλίας που χορήγησε το Πατριαρχείο στην Εκκλησίας της Ουκρανίας. 

Με σημερινό (21-1-2019) κείμενο του Γραφείου επί των Αιρέσεων και των Παραθρησκειών της Μητροπόλεως Πειραιώς, ο Πειραιώς Σεραφείμ κάνει έκκληση στους συνεπισκόπους του, ιεράρχες της Εκκλησίας της Ελλάδος να «αρθούν στο ύψος των περιστάσεων» και να μην αναγνωρίσουν κατά την προσεχή Σύνοδο της Ιεραρχίας «τη νέα σχισματική «Εκκλησία» υπό τον «Μητροπολίτη» Επιφάνιο». 

Ο Πειραιώς Σεραφείμ σημειώνει πως «το Οικουμενικό Πατριαρχείο δεν έλαβε υπ’ όψη τις θερμές εκκλήσεις και παρακλήσεις πολλών άλλων Ορθοδόξων Τοπικών Εκκλησιών, οι οποίες υπέδειξαν ως τον μόνο ενδεδειγμένο τρόπο επιλύσεως του Ουκρανικού ζητήματος τον Διάλογο και μάλιστα εν Συνόδω, με πανορθόδοξο συμμετοχή όλων των Τοπικών Εκκλησιών.» Και συμπληρώνει με έμφαση: «Τώρα πλέον είναι ολοφάνερο ότι η παγκόσμια Ορθοδοξία, μετά την μονομερή απόφαση του Οικουμενικού Πατριαρχείου να χορηγήσει καθεστώς Αυτοκεφαλίας σε μια «Εκκλησία», η οποία δεν είναι τίποτε άλλο παρά ένα συνονθύλευμα σχισματικών, καθηρημένων και αυτοχειροτονήτων, οδηγείται με γοργά βήματα σε ένα νέο μεγάλο σχίσμα, ίσως το δεύτερο μεγάλο σχίσμα μετά από αυτό του 1054, με ανυπολόγιστες εκκλησιαστικές συνέπειες για την πανορθόδοξη ενότητα και προς μεγίστη χαρά των εχθρών της.» 

Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Πειραιώς στοιχείται στην «λογική» και την επιχειρηματολογία του ακοινώνητου κληρικού Θεόδωρου Ζήση και του κληρικού της Μητροπόλεως Πατρών Αναστάσιου Γκοτσόπουλου, σε κείμενα των οποίων παραπέμπει. 

Πάντως το κείμενο του Πειραιώς Σεραφείμ που είχε δει το φως της δημοσιότητος τον Οκτώβριο του 2018 για το Ουκρανικό ζήτημα, δεν ήταν τόσο επιθετικό προς το Φανάρι. Φαίνεται πως τώρα ο Σεβασμιώτατος υιοθέτησε «σκληρή» γραμμή, προσπαθώντας να αποτρέψει το ενδεχόμενο αναγνώρισης της Αυτοκεφαλίας της Ουκρανίας από την Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος.

Ο ΑΛΒΑΝΙΑΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΣΕ ΥΒΡΙΣΤΙΚΟ ΔΗΜΟΣΙΕΥΜΑ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

Του Παναγιώτη Αντ. Ανδριόπουλου 

Παραθέτω ενδεικτικά αποσπάσματα παλαιότερων κειμένων μου για την δράση του "Γραφείου επί των Αιρέσεων και Παραθρησκειών της Ι. Μητροπόλεως Πειραιώς", το οποίο έχει βάλει στο στόχαστρο και το Οικουμενικό Πατριαρχείο, με αήθεις ανακοινώσεις του σε τακτά χρονικά διαστήματα. 

Εδώ και χρόνια καταγγέλλω την απαράδεκτη τακτική του συγκεκριμένου Γραφείου. 

"Το …περίφημο "Γραφείο επί των Αιρέσεων και Παραθρησκειών της Ι. Μητροπόλεως Πειραιώς", είναι γνωστό πως δεν ασχολείται με τους αιρετικούς, αλλά με τους Ορθοδόξους, οι οποίοι, κατά τη γνώμη των υπευθύνων του Γραφείου, «αιρετίζουν» ή «αποκλίνουν» ή βαφτίζονται «αιρετικοί» κ.ο.κ. Επιλείψει γαρ με διηγούμενον ο χρόνος αν αρχίσω την σχετική παράθεση παραδειγμάτων. 

Το "Γραφείο επί των Αιρέσεων και Παραθρησκειών της Ι. Μητροπόλεως Πειραιώς" καλό θα ήταν να μετονομαστεί σε «Παγκόσμια Αστυνομία της Ορθοδοξίας». Είναι πολύ χειρότερο από το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών, το οποίο καταγγέλλει ολημερίς. Για να μην πω ότι είναι ό,τι χειρότερο έχει να επιδείξει σήμερα η εν Ελλάδι Εκκλησία. 

Το "Γραφείο επί των Αιρέσεων και Παραθρησκειών" της Ι. Μητροπόλεως Πειραιώς, ειδικεύεται στον εντοπισμό "αιρέσεων"και "κακοδοξιών"από Ορθοδόξους.Έτσι έχει ...περιλάβει κατά καιρούς Πατριάρχες, καθηγητές Θεολογικών Σχολών... 

Μ' αυτή την τακτική που ακολουθεί το Γραφείο επί των Αιρέσεων της Μητροπόλεως Πειραιώς οικοδομεί το σώμα της Εκκλησίας; Το Γραφείο αυτό λειτουργεί ως διαλυτικό στοιχείο για την ενότητα της Εκκλησίας. Ας το καταλάβουν αυτό οι "υπεύθυνοι" αλλά και ο κυρίαρχος Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ."

Ευτυχώς, έρχεται τώρα ο Αρχιεπίσκοπος Αλβανίας Αναστάσιος να απαντήσει συντριπτικά στο εν λόγω "Γραφείο", του οποίου εν τέλει την αποκλειστική ευθύνη φέρει ο μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ. 

Διαβάστε την απάντηση του Αρχιεπισκόπου Αλβανίας στην ΙΔΙΩΤΙΚΗ ΟΔΟ.

ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ ΔΙΧΑΖΕΙ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΣΥΝΤΗΡΗΤΙΚΟΥΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΕΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Το ζήτημα της Αυτοκεφάλου, πλέον, Εκκλησίας της Ουκρανίας έχει διχάσει στην Ελλάδα και τους συντηρητικούς μητροπολίτες.  

Ο «αντιοικουμενιστής» μητροπολίτης Κυθήρων Σεραφείμ θεώρησε …φρόνιμο στην Χριστουγεννιάτικη εγκύκλιό του να αναφερθεί στο Ουκρανικό, τασσόμενος με την Ρωσική πλευρά. Το ενδιαφέρον είναι να εξετάσει κανείς αν το ποίμνιό του γνωρίζει ποιο ακριβώς είναι το θέμα της Αυτοκεφαλίας της Ουκρανίας ή το κάνει – το πιθανότερο – για να διατρανώσει την αντίθεσή του στο Οικουμενικό Πατριαρχείο. 

Από την άλλη μεριά, ο μητροπολίτης Φλωρίνης Θεόκλητος, που δεν φημίζεται για «οικουμενιστικές» διαθέσεις, εγκαλείται από «πιστούς» - μέσω ανοιχτής επιστολής - γιατί, όπως γράφουν: «Γίναμε όλοι μάρτυρες (μέσω διαδικτύου) της μνημονεύσεως του Επιφάνιου, ως «Αρχιεπισκόπου Κιέβου και πάσης Ουκρανίας» στην Αρχιερατική Θεία Λειτουργία που τελέστηκε στον Ιερό Ναό Αγίου Στεφάνου Πτολεμαΐδας, ανήμερα της εορτής του.» 

Πρόκειται για την δεύτερη μνημόνευση του Κιέβου Επιφανίου στα Δίπτυχα, από ιεράρχη της Εκκλησίας της Ελλάδος. Η πρώτη έγινε στις 17 Δεκεμβρίου στον Άγιο Διονύσιο Ζακύνθου και η δεύτερη, 10 μέρες αργότερα, στον Άγιο Στέφανο Πτολεμαΐδας. 

Και βέβαια μην ξεχνάμε ότι ο Φλωρίνης Θεόκλητος ανήκει στους ιεράρχες του Οικουμενικού Θρόνου, ως μητροπολίτης των "Νέων Χωρών". 

Σε κάθε περίπτωση, η Εκκλησία της Ελλάδος αναμένεται και επισήμως να αναγνωρίσει την Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Ουκρανίας, μετά την παράδοση του σχετικού Τόμου στο Φανάρι, την ημέρα των Θεοφανείων (6-1-2019). 

Π.Α.Α.

ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ: "To Οικουμενικόν Πατριαρχείον καταδικάζει εντόνως κάθε πράξιν βίας"

Γραφείο Τύπου του Οικουμενικού Πατριαρχείου 

Ακολουθεί δήλωση του Οικουμενικού Πατριάρχου Βαρθολομαίου για την έκρηξη βόμβας έξω από τον Ι.Ν.Αγίου Διονυσίου στο Κολωνάκι: 

«To Οικουμενικόν Πατριαρχείον καταδικάζει εντόνως κάθε πράξιν βίας, μάλιστα δε τας στρεφομένας εναντίον τόπων λατρείας, ως η τελευταία εναντίον του Ιερού Ναού Αγίου Διονυσίου εις το Κολωνάκι, εκ του οποίου εκπορεύονται μόνον μηνύματα αγάπης, ειρήνης και αλληλεγγύης.

Προσευχόμεθα διά την ταχείαν αποθεραπείαν των τραυματισθέντων και εκφράζομεν την συμπάθειαν και την συμπαράστασίν μας προς τον Μακαριώτατον Αρχιεπίσκοπον Αθηνών και το ευσεβές και προσφιλές ποίμνιόν του. 

Ειρήνη τοις Αθηναίοις και τω κόσμω παντί.»

ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ: Η ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΣΥΝΘΕΣΗΣ ΤΟΥ κ. ΑΡΙΣΤΕΙΔΗ ΠΑΝΩΤΗ

Μ. Γ. ΒΑΡΒΟΥΝΗΣ 

Καθηγητής του Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης 

Άρχων Προστάτης των Γραμμάτων της Μ.τ.Χ.Ε. 

Πριν λίγες μέρες έλαβα έναν καλοτυπωμένο και μεστό τόμο, με τίτλο Το Συνοδικόν ήτοι Επίτομος Ιστορία της εν Ελλάδι Εκκλησίας του ευσεβούς Γένους μας, τόμος Γ΄, τεύχος Α΄ (εν Αθήναις 2018, εκδ. Επτάλοφος Α.Β.Ε.Ε., σελ. 287), τον οποίο μελέτησα απνευστί. Πρόκειται για το πρώτο μέρος του τρίτου τόμου του μεγάλου έργου του Άρχοντος Μ. Ιερομνήμονος και πρεσβυγενούς Άρχοντος Οφφικιάλου του Οικουμενικού Θρόνου, Αριστείδη Πανώτη, του οποίου οι δύο πρώτοι τόμοι έχουν δημοσιευθεί υπό τον τίτλο Το Συνοδικόν. Επίτομη ιστορία της εν Ελλάδι Εκκλησίας κυρίως ως κληματίδος του Οικουμενικού Πατριαρχείου [τόμος 1, Αθήνα 2008, βλ. βιβλιοκρισία μου στην Εκκλησία 85: 6 (2008), σ. 459-461 και τόμος 2, Αθήνα 2009, βλ. βιβλιοκρισίες μου στη Θεολογία 80: 4 (2009), σ. 385-388, στον Παρνασσό 54 (2012), σ. 395-398 και στον Εκκλησιαστικό Φάρο 81 (2010), σ. 335-336]. 

Ας δούμε αρχικώς τα περιεχόμενα του βιβλίου: το πρώτο μέρος του τρίτου τόμου, μετά το προλογικό σημείωμα (σ. 9) περιλαμβάνει είκοσι επιμέρους κεφάλαια, στα οποία ο συγγρ. πραγματεύεται τις επιπτώσεις στο Οικουμενικό Πατριαρχείο από την Μικρασιατική Καταστροφή του 1922 και την Έξοδο του Μικρασιατικού Ελληνισμού (σ. 13, 22), αλλά και την Επανάσταση του 1922 σε σχέση προς την πατριαρχία του Μελετίου Δ΄ (σ. 30). Επίσης εξετάζει την συμβολή του Οικουμενικού Θρόνου στο προσφυγικό ζήτημα (σ. 42), την τακτοποίηση της ακαταστασίας που υπήρχε στα ελλαδικά εκκλησιαστικά ζητήματα και τα σχετικά με το Πατριαρχείο κατά τις διαβουλεύσεις για την υπογραφή της συνθήκης της Λωζάννης, σε σχέση με τις μεθοδεύσεις του τουρκικού κράτους κατά του Πατριαρχείου (σ. 75, 80, 115). 

Δια μακρών ο κ. Πανώτης ασχολείται με την μέριμνα του Οικουμενικού Πατριαρχείου για τις Εκκλησίες της Ευρώπης και των ΗΠΑ (σ. 126, 152), αλλά και για τα μετά την τακτοποίηση των σχέσεων του Πατριαρχείου με την Εκκλησία της Ελλάδος, στα πλαίσια της αυτοδιοίκησης της τελευταίας (σ. 169), με την πρώτη σύνοδο της ελλαδικής ιεραρχίας, το 1923 και τις προσπάθειες για μια ανακαίνιση της εκκλησιαστικής ζωής (σ. 184, 193). 

Τέλος, ο συγγρ. ασχολείται με το Πανορθόδοξο Συνέδριο της Κωνσταντινούπολης, του 1923 (σ. 206) και με τις εισηγήσεις που έγιναν για διορθόδοξα θέματα (σ. 222), με την αρνητική στάση της Άγκυρας έναντι του Οικουμενικού Θρόνου (σ. 245), την κατάργηση της ελλαδικής «ακοινωνησίας» από την Επανάσταση του 1922 (σ. 263) και τον επίλογο της πατριαρχίας του Οικουμενικού Πατριάρχου Μελετίου Δ΄ (σ. 271). Το βιβλίο κοσμείται με φωτογραφίες εποχής, οι περισσότερες των οποίων αποτελούν σπουδαία αρχειακά τεκμήρια. 

Ο κ. Πανώτης, με αναφορά στις πρωτογενείς πηγές της εποχής, αλλά και με βάση την μεγάλη γνώση και πείρα που έχει συγκεντρώσει από την μακρόχρονη καρποφόρα ενασχόλησή του με ζητήματα του Οικουμενικού Πατριαρχείου, συνεχίζει το σπουδαίο και πρωτότυπο έργο του, εξιστορώντας τα εκκλησιαστικά γεγονότα μιας περιόδου σχεδόν άγνωστης στην σχετική ιστορική βιβλιογραφία, η οποία μόλις τα τελευταία χρόνια άρχισε να διερευνάται [βλ. την εμπεριστατωμένη διδακτορική διατριβή του Αρχιμ. Ευάγγελου Στ. Υφαντίδη, Οικουμενικό Πατριαρχείο και Πολιτικές Δυνάμεις. Από τη συνδιάσκεψη της Λωζάννης έως την εκλογή του Πατριάρχη Βασιλείου Γ΄, Καβάλα – Βενετία 2014, με σχετική βιβλιοκρισία μου στον Εκκλησιαστικό Φάρο 85-86 (2014-2015), σ. 434-435].

Παρά το γεγονός ότι το βιβλίο αυτό αποτελεί καρπό προγραμματισμένης ιστορικής έρευνας και συγγραφής, η οποία μάλιστα διαρκεί πολλές δεκαετίες, έχει και μια οδυνηρή θα έλεγα επικαιρότητα. Οφείλεται αυτό στα τελευταία εκκλησιαστικά γεγονότα και τις εξελίξεις σχετικά με το ζήτημα της μισθοδοσίας των κληρικών και της αξιοποίησης της εκκλησιαστικής περιουσίας. Κι αυτό επειδή η Α.Θ.Π. ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος, αλλά και οι Μητροπολίτες των εν Ελλάδι επαρχιών του Θρόνου ύψωσαν στεντόρεια φωνή διαμαρτυρίας, και πιθανότατα θα είναι αυτοί που θα αποτελέσουν τους πρωταγωνιστές των όποιων εξελίξεων. Θυμίζει αυτό την γενικότερη προστασία που απολαμβάνει το Γένος από τις ενέργειες της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας, σχετικά με τις οποίες ο συγγρ. έχει δημοσιεύσει ειδικό βιβλίο του, υπό τον τίτλο Η πατριαρχική προστασία των «Νέων Χωρών» κατά τη β΄ δεκαετία του 20ού αιώνα (Αθήνα 2014) [βλ. βιβλιοκρισία μου στον Εκκλησιαστικό Φάρο 85-86 (2014-2015), σ. 423-424]. Η ιστορία και πάλι φαίνεται να ανακυκλώνεται, καθώς δεν επαναλαμβάνεται μεν, αλλά συχνά διαγράφει κυκλικές και αλληλοκαλυπτόμενες τροχιές. 

Εκείνο που είναι πασιφανές και πρόδηλο, είναι ότι το Οικουμενικό Πατριαρχείο, ακόμη και σε κρίσιμες στιγμές της διαχρονικής διαδρομής του ευρισκόμενο, δεν λησμόνησε ποτέ το εμπερίστατο ποίμνιό του, και συνέχισε να μεριμνά για αυτό. Δεν επιδόθηκε σε προσωπικές πολιτικές και στρατηγικές, και δεν εξήρτησε την φροντίδα του αυτή από τις διαθέσεις, τις συμπάθειες ή αντιπάθειες, αλλά και τις όποιες δεσμεύσεις των εκάστοτε προκαθημένων του. Αντιθέτως, χάραξε συνεπή και με προοπτική εκκλησιαστική πολιτική, η οποία καθώς ήταν πάντοτε καλά μελετημένη, έφερε και θετικά έως και ευεργετικά αποτελέσματα για το Γένος. Η δράση του Οικουμενικού Θρόνου, όπως αναλυτικά και με σαφήνεια και ακρίβεια περιγράφει και μελετά ο κ. Πανώτης αποτελεί ασφαλώς παράδειγμα προς μίμηση και για τις άλλες τοπικές Εκκλησίες. 

Τα γεγονότα που ο συγγρ. παραθέτει, καθώς αφορούν τα κρίσιμα και μεταβατικά χρόνια αμέσως μετά την Μικρασιατική Καταστροφή του 1922 και τη Συνθήκη της Λωζάννης του 1923, με την ανταλλαγή πληθυσμών που ακολούθησε, δείχνουν με τον πλέον ανάγλυφο τρόπο πώς ενεργεί πάντοτε ο Οικουμενικός Θρόνος. Και προεκτεινόμενα στο παρόν και στο μέλλον, φανερώνουν και τεκμηριώνουν το πώς και το γιατί πρέπει να έχουμε εμπιστοσύνη στις εκάστοτε επιλογές του Οικουμενικού Πατριαρχείου, καθώς γίνονται με κριτήρια ορθόδοξα και οικουμενικά, και με στόχο την προστασία του πληρώματος της Εκκλησίας, αλλά και των ιστορικών δικαιωμάτων, των κεκτημένων, και της ταυτότητας του Γένους μας, εκκλησιαστικής και πολιτισμικής, όπως αυτή έχει διαμορφωθεί μέσα στους αιώνες.

Η εκκλησιαστική οργάνωση της Δυτικής Ευρώπης και της Αμερικής, που ξεκίνησε συστηματικά και θεμελιώθηκε την εποχή αυτή, αποδεικνύει του λόγου το αληθές, δεδομένου ότι δεν έγινε με σκοπό την απόκτηση νέων εδαφών και επαρχιών, όπως με εντελώς ανιστόρητο και πρόχειρο τρόπο γράφτηκε πρόσφατα από ιεράρχη Εκκλησίας των Σλάβων αδελφών μας, αλλά με στόχο την πνευματική φροντίδα και μέριμνα του ποιμνίου, που τότε ακριβώς άρχισε να αυξάνεται, ως συνέπεια των κοσμοϊστορικών γεγονότων που είχαν συμβεί. Το παράδειγμα αυτό δείχνει και τον τρόπο με τον οποίο ενεργεί ο Οικουμενικός Θρόνος πάντοτε, διαχρονικά, αλλά και στην παρούσα συγκυρία, προς όλες τις κατευθύνσεις, με καθαρώς εκκλησιαστικά, κανονικά και πνευματικά κριτήρια, πέρα από εθνικισμούς, εθνοφυλετισμούς και άλλες πολιτικές, πρόσκαιρες και κοσμικές βλέψεις. 

Συνελόντι ειπείν, το βιβλίο αυτό του κ. Αριστείδη Πανώτη, συνέχεια του προηγούμενου σχετικού δίτομου έργου του, αποτελεί πραγματικό απόκτημα και κόσμημα της σχετικής βιβλιογραφίας μας. Παρέχει πρωτογενές υλικό και αναφέρεται σε άγνωστες συχνά πτυχές και επίσης άγνωστα ή παραγνωρισμένα γεγονότα, συμβάλλοντας καθοριστικά στην έρευνα της εκκλησιαστικής ιστορίας και στην αποτίμηση της μεγάλης και διαρκούς προσφοράς της Μητέρας Εκκλησίας της Κωνσταντινουπόλεως στο Γένος, αλλά και στις όπου γης Ορθόδοξες Εκκλησίες. Γι’ αυτό και στον συγγραφέα αξίζουν θερμά συγχαρητήρια, με την ευχή και την προσδοκία σύντομα να δούμε τυπωμένη και τη συνέχεια της σημαντικότατης αυτής μελέτης, που διδάσκει, νουθετεί, και με τον τρόπο της είναι επίκαιρη, στη σημερινή εκκλησιαστική συγκυρία.

ΟΙ ΙΕΡΕΙΣ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΛΕΡΟΥ ΚΑΛΥΜΝΟΥ ΚΑΙ ΑΣΤΥΠΑΛΑΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΑΘΗΝΩΝ

Εν Καλύμνω τη 12η Νοεμβρίου 2018 

Προς Τον Μακαριώτατον Αρχιεπίσκοπον Αθηνών κ. κ. Ιερώνυμον 

και τους Αγίους Αρχιερείς της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος 

Μακαριώτατε, 

Σεβασμιώτατοι άγιοι Αρχιερείς, 

Μετά του προσήκοντος σεβασμού και υιικής αγάπης προς τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη μας κ.κ. Παΐσιο και αφοσιωμένοι στο πνευματικό κλίμα και στα δίκαια της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας και τω δεξιώ οιακοστρόφω της κατά την Οικουμένην Ορθοδοξίας, τον Οικουμενικό μας Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίο, εμείς οι Ιερείς της Αγιοτρόφου Ιεράς Μητροπόλεως Λέρου, Καλύμνου, Αστυπαλαίας, ενώπιον των θλιβερών εξελίξεων, όσον αφορά το Προσύμφωνο της Εκκλησίας της Ελλάδος με τον Πρωθυπουργό της Χώρας, αναρωτιόμαστε τι σημαίνει θρησκευτική ουδετερότητα και ποιες είναι οι κοινωνικές και οι νομικές προεκτάσεις της. Μήπως δόθηκε ως αντάλλαγμα στην θρησκευτική ουδετερότητα το διαβόητο «Εκκλησιαστικό Υπερταμείο»; 

Γνωρίζετε Μακαριώτατε, ότι η Μητρόπολή μας δεν διαθέτει ακίνητη περιουσία ικανή να στηρίξει μισθολογικά νέες θέσεις, με αποτέλεσμα να μειωθούν δραματικά οι χειροτονίες νέων ιερέων;

Γνωρίζετε τον αντίκτυπο σε καθημερινή και μακροπρόθεσμη βάση, στην πνευματική διακονία ενός πολύπαθου μα θρησκευτικά ευαίσθητου λαού, ο οποίος λαός σε δύσκολους χρόνους, αφιέρωνε στην Εκκλησία την περιουσία του, προκειμένου με την Επιστασία της να συντηρηθούν Σχολεία, να διασφαλιστούν οι μισθοί των διδασκάλων και των ιατρών, με την περίφημη «Εφορεία Σχολών»;

Γνωρίζετε ότι αυτή η εναπομείνασα και αμελητέα εκκλησιαστική περιουσία σήμερα αμφισβητείται και διεκδικείται και δίνουμε καθημερινό αγώνα προκειμένου να διασφαλίσουμε την κυριότητα; Ο αγώνας αυτός δεν γίνεται για εμάς, αλλά προκειμένου η Εκκλησία να διασφαλίσει τα απορρέοντα απ’ αιώνος δικαιώματά της και να τα μεταβιβάσει στις επόμενες γενεές ως τα παρέλαβε.

Στοχοποιείται ο Ιερός Κλήρος της Πατρίδας μας, λες και αυτός είναι η αιτία της οικονομικής κρίσης στην χώρα μας! Στοχοποιείται, αφού μετά την κοινή συνέντευξη τύπου, αμέσως κυβερνητικοί κύκλοι ανακοίνωσαν με παρρησία ότι θα «ανοίξουν» δέκα χιλιάδες οργανικές θέσεις, όταν εμείς οι κληρικοί «φύγουμε» από το Δημόσιο. Έτσι ώστε ακόμα και αν η συμφωνία δεν επιτευχθεί, η κοινή γνώμη να ρίξει για άλλη μια φορά τον λίθο του αναθέματος σε εμάς τους απλούς κληρικούς. Ο κύριος πρωθυπουργός αναφέρθηκε σε μοντέλα συνύπαρξης τα οποία ευδοκίμησαν μεν σε ευτυχέστερες χώρες με αλλότρια ήθη και έθιμα, αλλά είναι αδοκίμαστα και αντικειμενικά ανεφάρμοστα στην ορθόδοξη και ελληνική πραγματικότητα. 

Μακαριώτατε, γνωρίζετε Υμείς και οι περί Υμάς κύκλοι, τα προβλήματα του Εφημεριακού Κλήρου της υπαίθρου και των ακριτικών περιοχών; Υπάρχουν κληρικοί, οι οποίοι όχι απλώς συμπάσχουν με τον απλό λαό στα δεινά τα οποία βρήκαν τον τόπο μας, αλλά υπάρχουν περιπτώσεις κληρικών, οι οποίοι δεν έχουν τα προς το ζην. Γιατί δεν διαμαρτύρεται κανείς όταν μας αποκαλούν με εμπαικτικό ύφος «δημοσίους υπαλλήλους»; Είμαστε λειτουργοί του Υψίστου. Προσφέρουμε κοινωνικό έργο και πολλές φορές ολόκληρες ενορίες αντικαθιστούν δημόσιους φορείς και υπηρεσίες πρόνοιας με την καθημερινή και εμπράγματη - και όχι σε προσχέδια και διακηρύξεις - διακονία τους στον λαό. Εκτός από το πνευματικό έργο, το οποίο είναι η κύρια αποστολή μας και αυτό δεν έχει ωράριο και αργίες. Δεν απευθυνόμαστε με συνδικαλιστικό ύφος. 

Μακαριώτατε, 

Πολλές φορές η ευγένεια που δεν έχει αναφορά στις ευαγγελικές αλήθειες του Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού, από ανθρώπους της εξουσίας, που έμπρακτα μάχονται τα ελληνορθόδοξα ιδανικά, αποσκοπεί να ικανοποιήσει ιδεολογικά τους υποστηρικτές της αθεΐας στον τόπο μας (πρόσφατο παράδειγμα η υποβάθμιση του μαθήματος των θρησκευτικών). Εμείς οι απλοί ιερείς των ενοριών ερχόμαστε καθημερινά αντιμέτωποι με τον απλό λαό του Θεού και αγωνιζόμαστε να κρατάμε τις Θερμοπύλες της Πίστεως από αλλότριους οσφυοκάμπτες της Νέας Τάξης πραγμάτων. 

Μακαριώτατε, 

Τέτοια απαξιωτική μεταχείριση χωρίς καμιά ενημέρωση μας κάνει να νιώθουμε ότι μας περιφρονείτε. Καταθέτουμε την αγωνία μας και τον προβληματισμό μας, με βαθύτατο σεβασμό στο πρόσωπο σας. Οι μουφτήδες της Θράκης είναι δημόσιοι υπάλληλοι του Υπουργείου Εξωτερικών. Οι ιεροδιδάσκαλοι, οι οποίοι διδάσκουν σε μειονοτικά, αλλά και σε δημόσια σχολεία το Κοράνι είναι δημόσιοι υπάλληλοι του Υπουργείου Παιδείας. Εμείς βιώνουμε, όπως σωστά ειπώθηκε, την μεγαλύτερη και βιαιότερη αλλαγή εργασιακών σχέσεων από συστάσεως του ελληνικού κράτους.

Είμαστε οι ακριτοφύλακες ιερείς των Ιμίων, της Φαρμάκως, της Ψερίμου, της Καλολίμνου, της Κινάρου και όλων των ακριτικών νησιών και ακατοίκητων βραχονησίδων. Είμαστε οι ιερείς που υψώνουμε την Ελληνική Σημαία καθημερινά σε αυτούς τους βράχους και ιερουργούμε τα εξωκκλήσια, εξωκκλήσια τα οποία είναι ζώσες μαρτυρίες Ανάστασης σε έναν κόσμο φθοράς και τεκμήρια ελληνικότητας σε μια πολύπαθη περιοχή αμφισβήτησης. 

Ποιος θα σταθεί, Μακαριώτατε, στον απλό παπά και τους είκοσι κατοίκους της Ψερίμου, ο οποίος τάισε, πότισε, έντυσε και περιέθαλψε χιλιάδες μετανάστες; Ποια είναι η ηθική ανταμοιβή του Μητροπολίτου και των Ιερέων της νήσου Λέρου, οι οποίοι διακονούν με έργα και υλικές προσφορές σημαντικές, τα εκείσε 1050 άτομα των hot spot; 

Εμείς οι Ιερείς της Καλύμνου, ομοθυμαδόν με τους αδελφούς και Πατέρες των νήσων Λέρου και Αστυπαλαίας, έχοντας ως Προστάτες και Εφόρους πρώτον την Υπέρμαχο Στρατηγό Υπεραγία Μητέρα μας Θεοτόκο και τους αγίους της Ευλογημένης και μυροβόλου Επαρχίας μας, Σάββα, Άνθιμο και Ιωνά, ζητούμε να μας λάβετε υπ’ όψιν Σας. 

Σας υπενθυμίζουμε ότι είμαστε Ιερείς, οι οποίοι ευρίσκονται κάτω από το Σεπτό Ωμόφορο του Παναγιωτάτου Οικουμενικού Πατριάρχου κ. κ. Βαρθολομαίου, και την Κανονική δικαιοδοσία του Σεπτού Οικουμενικού Θρόνου και ως είναι γνωστόν προσέφερε το αίμα του ο Ιερός Κλήρος της Καλύμνου και των νησιών για αυτή την υψηλή διάκριση και αγάπη προς την Μεγάλη του Χριστού Εκκλησία. 

Μετά βαθυτάτου σεβασμού, 

Οι Ιερείς της Μητροπόλεως Λέρου, Καλύμνου και Αστυπαλαίας 

Κοινοποίηση: 

1.Προς την Αυτού Θειοτάτη Παναγιότητα 

2.Προς την Αυτού Μακαριότητα Αρχιεπίσκοπον Κρήτης και την περί αυτού Ιεράν Σύνοδον 

3.Προς τους Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτες των εν Δωδεκανήσω Μητροπόλεων και τον Πατριαρχικό Έξαρχο Πάτμο 

4. Προς την Αυτού Εξοχότητα τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας 

5. Προς την Αυτού Εξοχότητα τον Πρωθυπουργό της Ελλάδος 

6. Προς τον Υπουργό της Παιδείας και Θρησκευμάτων 

7. Προς τους Βουλευτές Δωδεκανήσου 

8. Προς τον Ιερό Σύνδεσμο Κληρικών Ελλάδος 

9. Προς τα Μέσα Εκκλησιαστικής και Μαζικής Ενημέρωσης

ΟΦΕΙΛΟΜΕΝΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ: ΓΙΑΤΙ ΔΙΚΑΙΟΥΜΑΙ ΝΑ "ΑΥΘΑΔΙΑΖΩ" ΠΡΟΣ ΤΟΝ κ. ΙΕΡΩΝΥΜΟ...

Του Αρχιμανδρίτη Ρωμανού Αναστασιάδη΄

Επειδή κάποιοι έχουν "ενοχληθεί" με την επιθετικότητά μου προς τον κ. Ιερώνυμο, τους πληροφορώ ότι εγώ πλέον πάντων δικαιούμαι και υποχρεούμαι να τον ελέγξω και να τον εγκαλέσω για τον άνευ ορίων κατήφορο που έχει πάρει τον τελευταίο καιρό, με αφορμή μια σειρά από σπουδαία ζητήματα, στα οποία μετρήθηκε και βρέθηκε ελλιπής και μικρός. 

Ναι, εγώ· διότι ήμουν από εκείνους που είχαν χαρεί πραγματικά με την εκλογή-αποκατάστασή του το 2008, μετά από 10 "πέτρινα" χρόνια σκληρής προσωπικής του δοκιμασίας με δικαστικές περιπέτειες και υπό το ψυχολογικό βάρος της απαξιωτικής ήττας του στις αρχιεπισκοπικές εκλογές του 1998...

Ναι, εγώ· διότι πίστευα ότι ήταν άνθρωπος συνετός και σώφρων. Αυτό τουλάχιστον έδειχνε προς τα έξω ως Μητροπολίτης Θηβών και Λεβαδείας, όπως τον είχα γνωρίσει, όντας επί μία δεκαετία σε μοναστήρι της Βοιωτίας... Τελικά, μάλλον δεν ήταν σωφροσύνη και σύνεση αυτό που "πούλαγε", αλλά αναγκαστική προσγείωση μια που όλα ήταν εις βάρος και εναντίον του εκείνον τον καιρό. Κάτι σαν... κατάθλιψη, ας μου επιτραπεί, την οποία όσοι ήμασταν καλοπροαίρετοι θέλαμε να βλέπουμε ως "μειλιχιότητα", "πραότητα" και "σύνεση"... 

Αλλά, "αρχή άνδρα δείκνυσι". Βρέθηκε λοιπόν στην κορυφή της εκκλησιαστικής εξουσίας. Και του δόθηκε η ευκαιρία να δείξει ποιος είναι και τι πραγματικά αξίζει. 

Μέχρι και πριν λίγο καιρό προσπαθούσα να καταπνίξω μέσα μου τις φωνές που μου έλεγαν ότι "ο Μακαριώτατος δεν πάει καλά", "δεν πάει ντρέτα", όπως λέμε εδώ στην Κρήτη. 

Και συχνά τον υποστήριζα σε ιδιωτικές και δημόσιες συζητήσεις. Σήμερα κάποιοι μου το υπενθυμίζουν και δεν έχουν άδικο. Τους ευχαριστώ μάλιστα, διότι είναι η καλύτερη μαρτυρία και απόδειξη ότι δεν ήμουν και δεν είμαι αρνητικά προκατειλημμένος απέναντι στον κ. Ιερώνυμο. Δεν είμαι δηλαδή από εκείνους που από την πρώτη στιγμή... τον περίμεναν στη γωνία για να του επιτεθούν, μόλις κάνει το μοιραίο λάθος... Το αντίθετο μάλιστα. Ευχόμουν όλη αυτή η στάση του να έχει μια μυστική σοφία, μια καλώς εννοούμενη διπλωματία προς το συμφέρον της Εκκλησίας, του Γένους, της Πατρίδος μας... 

Αλλά τελικά αποδείχθηκε το αντίθετο: η διπλωματία και η μυστικότητα υπήρχαν μεν, κυοφορούσαν δε ό,τι χειρότερο έχει ποτέ εξυφανθεί κατά της Εκκλησίας, του Γένους και της Πατρίδος, με τη συναίνεση, δυστυχώς, ενός Αρχιεπισκόπου των Αθηνών... 

Ας μην μου λένε λοιπόν ότι είμαι "σκληρός" ή "οξύς" ή "αυθάδης" απέναντι στον κ. Ιερώνυμο. Διότι η αγωνία και η διαμαρτυρία μου είναι ακριβώς για το αντίθετο από αυτό που υπονοούν. Πρόθεσή μου δεν είναι να απαξιώσω τον υψηλό θεσμό του Αρχιεπισκόπου Αθηνών και Προέδρου της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος. Αυτό άλλωστε το κάνει ήδη πολύ καλά ο ίδιος ο κ. Ιερώνυμος... 

Γι' αυτό και διαμαρτύρομαι. Γιατί δεν αποδέχομαι ένα μοιραίο πρόσωπο που βρέθηκε, όπως βρέθηκε, σε αυτή τη θέση να απαξιώνει και να ευτελίζει ένα τόσο σπουδαίο θεσμό... 

Αλλά αυτό ας το δουν πρωτίστως εκείνοι που έχουν την θεσμική, ιστορική και πνευματική ευθύνη, δηλαδή τα μέλη της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος... Εκείνους και εις ολόκληρον βαρύνει το ιερό καθήκον να περισώσουν το κύρος της Εκκλησίας τους και να αποτρέψουν τα χειρότερα... 

Υ.Γ. Ένας επιπλέον λόγος που επιτείνει την οργή μου για τον κ. Ιερώνυμο και την παρέα του, είναι ότι όλα αυτά άθλια και γελοία επέλεξαν να τα κάνουν παρέα με τον Τσίπρα την ώρα που βάλλεται το Οικουμενικό μας Πατριαρχείο (και συνολικά το Γένος μας) από τους βάρβαρους της Ρωσικής Εκκλησίας και ασκούνται αφόρητες πιέσεις και εκβιασμοί στις κατά τόπους Εκκλησίες (π.χ. Αντιόχεια, Σερβία) για να αντιτεθούν στο Φανάρι. Και την ίδια ώρα, ο κ. Ιερώνυμος απαξιώνει με το χειρότερο δυνατό τρόπο το Οικουμενικό Πατριαρχείο, στην κανονική δικαιοδοσία του Οποίου βρίσκεται η απόλυτη πλειοψηφία των Μητροπόλεων του Ελληνικού Κράτους (Νέες Χώρες, Εκκλησία της Κρήτης, Μητροπόλεις Δωδεκανήσου), αγνοώντας το επιδεικτικά και με πρωτόγνωρη ασέβεια από τις συζητήσεις του με την Κυβέρνηση για ζητήματα της Εκκλησίας. Για όλα αυτά, ας μην τολμήσει κανείς να μου ξαναπεί ότι «αυθαδιάζω» προς τον κ. Ιερώνυμο. Εκτός και αν είναι το ίδιο με εκείνον... Με ό,τι αυτό σημαίνει... 

Στη φωτογραφία εγώ μαζί με τον τότε Θηβών και Λεβαδείας Ιερώνυμο και τον αείμνηστο παππού μου, κατά την ημέρα της ρασοφορίας μου ως μοναχού, στις 3 Δεκεμβρίου 1999, σε μοναστήρι της Βοιωτίας...