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Raquel
Capurro Le positivisme est un culte des morts : Auguste Comte
Epel 2001 / 3.21 € - 21 ffr. / 160 pages
ISBN : 2908855666
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Raquel Capurro a fait des �tudes de philosophie en France et de psychologie en Uruguay. Elle exerce aujourd�hui comme psychanalyste � Montevid�o et fait partie de l�Ecole Lacanienne. C�est donc sous l�angle de la psychanalyse qu�elle nous fait part de ses r�flexions sur ce penseur fran�ais du XIX�me plus connu comme fondateur de syst�me philosophique et historien des sciences que comme fondateur de religion. Dans cette monographie clinique, historique et sociale, il s�agit, nous dit l'auteur, �de cerner la particularit� du dire de cet homme qui t�moigna, par tous les moyens dont il disposait, de l�insupportable malaise dont il souffrait. �
On ne sait jamais trop comment aborder l�oeuvre d�Auguste Comte. Ses deux trait�s, le Cours de philosophie positive en six volumes et le Syst�me de politique positive en quatre volumes sont souvent difficiles � lire et s�duisent peu le lecteur � premi�re vue. Or, Raquel Capurro, en s�attachant � deux �v�nements de la vie du philosophe, son exp�rience de la folie puis son amour et deuil pour Clotilde de Vaux, nous plonge dans l�une des oeuvres philosophiques majeures du XIX�me si�cle. En s�appuyant sur la correspondance de Comte et quelques morceaux bien choisis de ses ouvrages, elle nous entra�ne dans la gen�se de cette oeuvre. Etrange personnage que cet homme exp�rimentant la folie � 28 ans, d�couvrant l�amour � 46 et qui, quatre ans plus tard, �habitant une tombe anticip�e��, parle � ses contemporains �dans un langage posthume�� !
Parti sur les traces du fondateur du positivisme, le lecteur de 2003 peut-il encore entendre quelque chose de ce discours d�outre-tombe ? Apr�s la plong�e au coeur du monde m�dical et de la vie politique fran�aise du XIX�me, on retient deux id�es fortes de la philosophie de Comte. Tout d�abord, une doctrine fort �trange du cerveau et, d�autre part, la mise en valeur du lien social. Loin d��tre pris comme l�organe le plus sophistiqu� du syst�me nerveux, Comte pensait que le cerveau �tait l�organe de l�humanit� par lequel celle-ci �avec son pass� et ses morts - gouverne les vivants. De sa crise c�r�brale, Comte a retenu que la folie n�est pas une �irritation du cerveau� mais l�acceptation ou le refus de la vie, toujours plac�e sous l�empire des morts.
Comte nous rappelle aussi que �cette vie sociale, seule, est vraiment r�elle�. En enseignant les principes moraux et en inspirant les grandes actions morales, la religion positiviste rappelle � tous les membres de la soci�t� qu�ils ne sont pas isol�s dans leur histoire personnelle, mais qu�ils font partie d�une grande communaut�, celle de l�humanit�. Peut-�tre que Comte, en �voquant les esprits du pass�, fait peser sur nos cerveaux le poids beaucoup trop lourd des g�n�rations mortes mais �Vivre avec les morts, dit-il, constitue l�un des plus pr�cieux privil�ges de l�humanit�.
Entre 1842 et 1844, �crit Raquel Capurro, Comte s��tait trouv� dans une impasse. Il s��tait rendu compte que la science ne pouvait traiter des questions de la subjectivit�. Comte avait alors d�cid� de remanier sa doctrine et de toute reprendre du point de vue subjectif en incluant donc le social et le collectif. La science devient un pr�ambule � la religion universelle et sans dieu. Elle seule, nous dit Comte, peut prendre en compte l�affectivit� dans sa dimension sociale, c�est-�-dire le lien avec l�autre. Comte avait propos� une morale de la solidarit� mais la mort le rattrapa.
Aur�lia Giusti
( Mis en ligne le 21/12/2002 )
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