close
انتقل إلى المحتوى

عنصريه

عدل الوصلات
من ويكيبيديا، الموسوعه الحره
 عنصريه
 
ايدلوجيا سياسيه ، ونشاط   تعديل قيمة خاصية واحد من (P31) في ويكي بيانات
الجريمه ، وتمييز   تعديل قيمة خاصية صنف فرعى من (P279) في ويكي بيانات
بيتكون من سياسة التفرقه العنصريه   تعديل قيمة خاصية بيتكون من (P527) في ويكي بيانات
مختلف عن زينوفوبيا   تعديل قيمة خاصية مختلف عن (P1889) في ويكي بيانات
بيمارسه عنصريه   تعديل قيمة خاصية يزاولها (P3095) في ويكي بيانات
جنب من سلاله بشريه   تعديل قيمة خاصية جنب من الجوانب (P1269) في ويكي بيانات

تعديل  طالع توثيق القالب

لنك عشوائى
تصانيف شوف كمان
مصطلحات | مهن
جهاز| جوايز
كل الليستات		 المكثف

العنصرية هيا الاعتقاد بأن مجموعات من البشر تمتلك سمات سلوكية مختلفة تتوافق مع الصفات الموروثة ويمكن تقسيمها على أساس تفوق عرق أو مجموعة عرقية على تانيه. [1] و يعنى كمان التحيز أو التمييز أو العداء الموجه ضد أشخاص تانيين لأنهم من خلفية عرقية مختلفة.[2] فى الغالب تستند الأشكال الحديثة للعنصرية لالتصورات الاجتماعية للاختلافات البيولوجية بين الشعوب. ممكن بتاخد دى الآراء شكل أفعال اجتماعية أو ممارسات أو معتقدات أو أنظمة سياسية يتم فيها تصنيف الأعراق المختلفة على أنها متفوقة أو اقل من بعضها بطبيعتها، بناء على السمات أو القدرات أو الصفات الوراثية المشتركة المفترضة. [2][3] كان فيه محاولات لإضفاء الشرعية على المعتقدات العنصرية بالوسايل العلمية، زى العنصرية العلمية ، اللى ثبت بشكل ساحق أنها لا أساس ليها من الصحة. حسب الأنظمة السياسية ( زى نظام الفصل العنصرى ) اللى تدعم التعبير عن التحيز أو النفور فى الممارسات أو القوانين التمييزية، قد بتشمل الأيديولوجية العنصرية جوانب اجتماعية مرتبطة بيها زى النزعة القومية ، وكراهية الأجانب ، والاختلاف ، والفصل العنصرى ، والترتيب الهرمى ، والتفوق العرقى . مفهومين العرق و العرقية يعتبرو منفصلين فى العلوم الاجتماعية المعاصرة، لكن المصطلحين لهما تاريخ طويل من التكافؤ فى الاستخدام الشعبى و أدبيات العلوم الاجتماعية القديمة. فى الغالب يتم استخدام "العرقية" بمعنى قريب من المعنى المنسوب تقليدى ل"العرق"، وتقسيم المجموعات البشرية على أساس الصفات اللى يُفترض أنها أساسية أو فطرية للمجموعة (زى ، الأصول المشتركة أو السلوك المشترك). فى الغالب يتم استخدام العنصرية والتمييز العنصرى لوصف التمييز على أساس عرقى أو ثقافي، بغض النظر عما إذا كانت دى الاختلافات موصوفة بأنها عرقية أم لا. حسب لاتفاقية الامم المتحده للقضاء على كل أشكال التمييز العنصرى ، مافيش فرق بين مصطلحى التمييز "العنصري" و"الإثني". و يخلص إن التفوق المبنى على التمايز العنصرى هو أمر زائف علمى ، ومدان أخلاقى، و مش عادل اجتماعى، وخطير. و أعلنت الاتفاقية كمان أنه مافيش مبرر للتمييز العنصري، فى أى مكان، من الناحية النظرية أو العملية.[4]

العنصرية فى الغالب بتتوصف بأنها مفهوم حديث نسبى، تطور خلال العصر الاوروبى للإمبريالية ، وتحول بفعل الرأسمالية ، [5] وتجارة العبيد عبر المحيط الاطلنطى ، [6] اللى كانت القوة الدافعة الرئيسية لها. زى ما كانت كمان قوة رئيسية بعد الفصل العنصرى فى امريكا فى القرن التسعتاشر و أوائل القرن العشرين، ونظام الفصل العنصرى فى جنوب إفريقيا ؛ تم توثيق العنصرية فى القرنين التسعتاشر والعشرين فى الثقافة الغربية بشكل جيد بشكل خاص وتشكل نقطة مرجعية فى الدراسات والخطابات حول العنصرية. لعبت العنصرية دور فى عمليات الإبادة الجماعية زى الهولوكوست ، والإبادة الجماعية للأرمن ، و الإبادة الجماعية فى رواندا ، و الإبادة الجماعية للصرب فى دولة كرواتيا المستقلة ، و المشاريع الاستعمارية بما فيها الاستعمار الاوروبى للأمريكيتين وافريقيا و آسيا ، ونقل السكان فى الاتحاد السوفييتى بما فيها ترحيل الأقليات الأصلية.[7] كان السكان الأصليين وما زالوا عرضة لمواقف عنصرية ساعات كتير.

أصل الكلمة، التعريف، والاستخدام

[تعديل]
استخدام مبكر لكلمة العنصرية من ريتشارد هنرى برات سنة 1902: "إن ربط الأعراق و الطبقات ضرورى لتدمير العنصرية و الطبقية ".

فى القرن التسعتاشر، كتير من العلما آمنو بإمكانية تقسيم السكان البشر لأعراق. مصطلح العنصرية هو اسم بييوصف حالة كون الشخص عنصرى، أى الاشتراك فى الاعتقاد بأن السكان البشريين ممكن أو ينبغى تصنيفهم لأعراق ام قدرات وميول مختلفة، اللى بدورها قد تحفز أيديولوجية سياسية يتم فيها توزيع الحقوق والامتيازات بشكل مختلف على أساس الفئات العرقية. ممكن يكون مصطلح "عنصري" صفة أو اسم، حيث بييوصف الأخير شخص يحمل دى المعتقدات. أصل الكلمة الجذرية "race" مش واضحا. يتفق اللغويين عموم على أنها جت لاللغة الإنجليزية من الفرنسية الوسطى ، لكن مافيش اتفاق حول كيفية وصولها عموم لاللغات القائمة على اللاتينية. هناك اقتراح حديث مفاده أن الكلمة مشتقة من الكلمة العربية "رأس" اللى تعنى "الرأس، البداية، الأصل" أو الكلمة العبرية "روش " اللى ليها معنى مماثل.[8] اعتقد منظرو العرق الأوائل عموم أن بعض الأعراق اقل من غيرها و علشان كده اعتقدوا أن المعاملة التفاضلية للأعراق كانت مبررة تمام.[9] وجهت دى النظريات المبكرة افتراضات البحث العلمى الزائف ؛ ومعروفه الجهود الجماعية الرامية لتعريف وتشكيل فرضيات حول الاختلافات العرقية بشكل مناسب عموم بالعنصرية العلمية ، رغم ان المصطلح ده تسمية غلطة، بسبب عدم وجود أى علم فعلى يدعم دى الادعاءات. يرفض معظم علما الأحياء وعلما الأنثروبولوجيا وعلما الاجتماع تصنيف الأعراق لصالح معايير اكتر بالتحديد و/أو قابلة للتحقق تجريبى، زى الجغرافيا أو العرق أو تاريخ الجواز بين القرايب .[10] تشير أبحاث الجينوم البشرى لأن العرق مش تصنيف وراثى ذا معنى للبشر.[11][12][13][14]

مدخل فى قاموس أكسفورد الإنجليزي (2008) يُاتعرف العنصرية بأنها "مصطلح أقدم من العنصرية، لكنه دلوقتى حل محله لحد كبير"، ويستشهد بمصطلح "العنصرية" فى اقتباس من سنة 1902. يذكر قاموس أكسفورد الإنجليزي المنقح المصطلح الأقصر "العنصرية" فى اقتباس من سنة 1903. تم تعريف العنصرية فى قاموس أكسفورد الإنجليزي (الطبعة التانيه 1989) على أنها "النظرية اللى تقول بأن الخصايص والقدرات البشرية المميزة يتم تحديدها بالعرق"؛ نفس القاموس أطلق على العنصرية مرادف للعنصرية : "الاعتقاد بتفوق عرق معين". بحلول نهاية الحرب العالميه التانيه ، كسبت العنصرية نفس الدلالات العنصرية اللى كانت مرتبطة قبل كده بالعنصرية : علشان بقت العنصرية ساعتها تعنى التمييز العنصري، والتفوق العنصري، والنية الضارة. و استخدم عالم الاجتماع فريدريك هيرتز مصطلح "الكراهية العنصرية" فى أواخر عشرينات القرن العشرين. وكما يشير تاريخها، الاستخدام الشعبى لكلمة العنصرية هو أمر حديث نسبيا. دخلت الكلمة لالاستخدام الواسع النطاق فى العالم الغربى فى تلاتينات القرن العشرين، لما تم استخدامها لوصف الأيديولوجية الاجتماعية والسياسية للنازية ، اللى تعاملت مع "العرق" كوحدة سياسية معطاة بشكل طبيعى. من المتفق عليه عموم أن العنصرية كانت موجودة قبل صياغة الكلمة، لكن مافيش اتفاق واسع النطاق على تعريف واحد لما هيا العنصرية وما مش كذلك. اليوم يفضل بعض علما العنصرية استخدام المفهوم فى صيغة جمع العنصرية ، و ده للتأكيد على أشكاله المتعددة اللى لا تندرج بسهولة تحت تعريف واحد. ويزعمون كمان أن أشكال مختلفة من العنصرية اتميزت بفترات تاريخية و مناطق جغرافيا مختلفة. جارنر (2009: ص. 11) يلخص التعريفات المختلفة الموجودة للعنصرية ويحدد 3 عناصر مشتركة موجودة فى تلك التعريفات للعنصرية. الاول ، علاقة القوة التاريخية الهرمية بين المجموعات؛ ثانى، مجموعة من الأفكار (أيديولوجية) حول الاختلافات العنصرية؛ وتالتاً، الإجراءات (الممارسات) التمييزية.[15]

قانونى

[تعديل]

رغم ان بلاد كتير فى كل اماكن العالم أقرت قوانين تتعلق بالعرق والتمييز، أول أداة دولية مهمة لحقوق الإنسان وضعتها الامم المتحده كانت الإعلان العالمى لحقوق الإنسان ، [16] اللى اعتمدته الجمعية العامة للأمم المتحدة سنة 1948. يعترف الإعلان العالمى لحقوق الإنسان بأنه إذا أردنا أن نعامل الناس بكرامة، فإنهم يحتاجون لحقوق اقتصادية ، وحقوق اجتماعية بما فيها التعليم، و الحق فى المشاركة الثقافية والسياسية والحريات المدنية . وينص كذلك على أن لكل شخص الحق فى الحقوق دى "دون تمييز من أى نوع، زى العرق أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأى السياسى أو اللى مش سياسى أو الأصل القومى أو الاجتماعى أو الممتلكات أو الميلاد أو أى وضع آخر". الامم المتحده لا تعرف "العنصرية"؛ لكن تعرف "التمييز العنصري". حسب لاتفاقية الامم المتحده الدولية للقضاء على كل أشكال التمييز العنصرى سنة 1965، [17]

" مصطلح ""التمييز العنصري"" يعنى أى تمييز أو استبعاد أو تقييد أو تفضيل على أساس العرق أو اللون أو النسب أو الأصل القومى أو العرقى اللى يكون غرضه أو أثره إبطال أو إضعاف الاعتراف بحقوق الإنسان والحريات الأساسية أو التمتع بيها أو ممارستها على قدم المساواة فى المجال السياسى أو الاقتصادى أو الاجتماعى أو الثقافى أو أى مجال آخر من مجالات الحياة العامة."

فى إعلان منظمة الامم المتحده للتربية والعلم و الثقافة (اليونسكو) سنة 1978 بخصوص العنصر والتحيز العنصرى (المادة 1)، تنص الامم المتحده على أن "جميع البشر ينتمون لنوع واحد وينحدرون من أصل مشترك. و هما يولدون متساوين فى الكرامة و الحقوق، و يشكلو جزء من الإنسانية".[18] مابيفرقش تعريف الامم المتحده للتمييز العنصرى مابيفرقش بين التمييز على أساس العرق والعنصر ، و سبب ده جزئى لأن التمييز بين الاثنين كان موضع نقاش بين الأكاديميين ، بما فيها علما الأنثروبولوجيا .[19] على نحو مماثل، فى القانون البريطانى ، تعنى عبارة المجموعة العرقية "أى مجموعة من الأشخاص اللى يتم تعريفهم بالإشارة لعرقهم أو لونهم أو جنسيتهم (بما فيها المواطنة) أو أصلهم العرقى أو القومي".[20]

فى النرويج، اتمسح كلمة "العرق" من القوانين الوطنية المتعلقة بالتمييز لأن استخدام العبارة يعتبر إشكالى و مش أخلاقى. قانون مكافحة التمييز النرويجى يحظر التمييز على أساس العرق و الأصل القومى والنسب ولون البشرة.

العلوم الاجتماعية والسلوكية

[تعديل]

علما الاجتماع ، بشكل عام، يعتبرو "العرق" بناء اجتماعى . وده يعنى أنه رغم ان مفاهيم العرق والعنصرية تستند لخصايص بيولوجية ممكن ملاحظتها، أى استنتاجات يتم التوصل ليها حول العرق على أساس تلك الملاحظات تتأثر بشدة بالأيديولوجيات الثقافية. العنصرية، كأيديولوجية، موجودة فى المجتمع على المستوى الفردى و المؤسسى. كتير من الأبحاث و الأعمال المتعلقة بالعنصرية خلال نصف القرن العشرين أو نحو ذلك ركزت على "العنصرية البيضاء" فى العالم الغربي، إلا أنه من الممكن العثور على روايات تاريخية عن الممارسات الاجتماعية القائمة على العرق فى كل اماكن العالم.[21] و علشان كده، ممكن تعريف العنصرية بصوره كبيره لتشمل التحيزات الفردية والجماعية و أعمال التمييز اللى توصل لمنح مزايا مادية و ثقافية للأغلبية أو المجموعة الاجتماعية المهيمنة. تركز اللى يتسما "العنصرية البيضاء" على المجتمعات اللى يشكل فيها السكان البيض الأغلبية أو المجموعة الاجتماعية المهيمنة. و فى الدراسات اللى اتعملت على المجتمعات دى ام الأغلبية البيضا، مجموع المزايا المادية و الثقافية فى العاده يطلق عليه " الامتياز الأبيض ".

العِرق والعلاقات العرقية من المجالات البارزة للدراسة فى علم الاجتماع والاقتصاد . بيركز جزء كبير من الأدبيات الاجتماعية على العنصرية البيضاء. بعض أقدم الأعمال الاجتماعية حول العنصرية كتبها عالم الاجتماع دبليو إى بى دو بوا ، و هو أول امريكانى من أصل أفريقى ياخد درجة الدكتوراه من جامعة هارفارد . كتب دو بوا، "إن مشكلة القرن العشرين هيا مشكلة الخط اللونى ". ويُاتعرف ويلمان (1993) العنصرية بأنها "معتقدات معتمدة ثقافى، والتي، بغض النظر عن النوايا المتضمنة، تدافع عن المزايا اللى ليه يها البيض بسبب الوضع التبع لأقليات العرقية". فى علم الاجتماع والاقتصاد، فى الغالب ياتقاس نتايج الأفعال العنصرية بعدم المساواة فى الدخل والثروة وصافى القيمة والقدرة على الوصول لالموارد الثقافية التانيه ( زى التعليم) بين المجموعات العرقية.[22]

فى علم الاجتماع وعلم النفس الاجتماعى ، فى الغالب يتم استخدام الهوية العرقية واكتساب تلك الهوية كمتغير فى دراسات العنصرية. بتأثر الأيديولوجيات العنصرية والهوية العنصرية على تصور الأفراد للعرق والتمييز. يُاتعرف كازيناف وماديرن (1999) العنصرية بأنها "نظام مُنظّم اوى من الامتيازات الجماعية القائمة على العرق، اللى يعمل على كل مستويات المجتمع، ويدعمه أيديولوجية مُعقدة قائمة على تفوق اللون/العرق. ويظهر ان المركزية العرقية (مدى اعتراف ثقافة ما بالهوية العرقية للأفراد) بتأثر على درجة التمييز اللى يتعرض له الشباب الامريكان من أصل أفريقي، فى الوقت نفسه قد تُخفف الأيديولوجية العرقية من الآثار العاطفية الضارة لده التمييز." [23] ووجد سيلرز وشيلتون (2003) أن العلاقة بين التمييز العنصرى والضيق العاطفى تُخففها الأيديولوجية العرقية والمعتقدات الاجتماعية.[24]

بعض علما الاجتماع كمان بيقولو أن العنصرية، و بالخصوص فى الغرب، حيث فى الغالب يتم التعامل مع العنصرية بشكل سلبى فى المجتمع، اتغيرت من كونها تعبير صارخ لتعبير اكتر خفاء عن التحيز العنصرى. إن الأشكال "الأحدث" (الاكتر خفاء و أقل قابلية للاكتشاف بسهولة) من العنصرية - اللى ممكن اعتبارها جزء ماينفصلش من العمليات والهياكل الاجتماعية - يصعب استكشافها وتحديها. و اقترح البعض أنه فى حين بقت العنصرية الصريحة أو العلنية محرمة بشكل متزايد فى كتير من البلاد، لحد بين دول اللى يظهرون مواقف صريحة تدعو لالمساواة، العنصرية الضمنية أو المنفرة لسه قائمة دون وعى.[25]

تمت دراسة دى العملية بصوره كبيره فى علم النفس الاجتماعى باعتبارها ارتباطات ضمنية ومواقف ضمنية ، هيا واحد من مكونات الإدراك الضمنى . المواقف الضمنية هيا التقييمات اللى بتحصل دون وعى تجاه موضوع الموقف أو الذات. وتكون دى التقييمات عموم إما إيجابية أو سلبية. إنها تنشأ من تأثيرات مختلفة فى التجربة الفردية. إن المواقف الضمنية لا يتم التعرف عليها بوعى (أو يتم التعرف عليها بشكل غير دقيق) كآثار للخبرة السابقة اللى تتوسط المشاعر أو الأفكار أو الأفعال الإيجابية أو السلبية تجاه الأشياء الاجتماعية.[25] المشاعر أو الأفكار أو الأفعال دى ليها تأثير على السلوك اللى ممكن ما يكونش الفرد على علم به. لذلك، ممكن للعنصرية اللاواعية أن بتأثر على معالجتنا البصريةو كيفية عمل عقولنا لما نتعرض بشكل لا شعورى لوجوه ام ألوان مختلفة. عند التفكير فى الجريمة، زى ، ترى عالمة النفس الاجتماعى جينيفر إل. إيبرهارت (2004) من جامعة ستانفورد أن "السواد مرتبط بالجريمة لحد أنك مستعد لاختيار دى الأشياء للجريمة".[26] بتأثر زى دى التعرضات على عقولنا و ممكن تسبب العنصرية اللاواعية فى سلوكنا تجاه التانيين أو لحد تجاه الأشياء. و علشان كده، الأفكار و الأفعال العنصرية قد تنشأ من الصور النمطية والمخاوف اللى لا ندركها. زى ، حذر العلما والناشطون من أن استخدام الصورة النمطية "الأمير النيجيري" للإشارة لالمحتالين اللى يتقاضون رسوم مسبقة هو أمر عنصري، يعنى "تقليص نيجيريا لأمة من المحتالين و الأمراء المزيفين، كما يفعل بعض الناس لحد دلوقتى عبر الإنترنت، هو صورة نمطية لازم فضحها".[27]

العلوم الإنسانية

[تعديل]

اللغة واللغويات والخطاب هيا مجالات دراسية نشطة فى العلوم الإنسانية ، مع الأدب و الفنون. يسعى تحليل الخطاب لالكشف عن معنى العرق و أفعال العنصريين بدراسة متأنية للطرق اللى يتم بيها وصف ومناقشة دى العوامل فى المجتمع البشرى فى مختلف الأعمال المكتوبة والشفوية. زى ، يدرس فان ديك (1992) الطرق المختلفة اللى يتم بيها تصوير أوصاف العنصرية و الأفعال العنصرية من قبل مرتكبى دى الأفعال كمان ضحاياهم. ويشير لأنه لما تكون لأوصاف الأفعال آثار سلبية على الأغلبية، و بالخصوص على النخب البيضاء، فإنها غالبا ما تُرى على أنها موضوع كلام، و فى العاده ياتحط علامات اقتباس على زى دى التفسيرات الموضوع كلام أو يتم استقبالها بتعبيرات عن المسافة أو الشك. يمثل الكتاب المذكور قبل كده ، The Souls of Black Folk من تأليف WEB Du Bois، الأدب الامريكانى الأفريقى المبكر اللى بييوصف تجارب المؤلف مع العنصرية لما كان يسافر فى الجنوب كامريكانى من أصل أفريقى.

اعمال ادبية امريكية خيالية كتير ركزت على قضايا العنصرية و"التجربة العرقية" للسود فى امريكا، بما فيها أعمال كتبها بيض، زى "كوخ العم توم" و" لقتل الطائر المحاكي" و "تقليد الحياة" ، أو لحد العمل اللى مش روائى " أسود مثلي" . تُغذى دى الكتب، و غيرها، ما بيتسما بـ" سردية المنقذ الأبيض فى الأفلام "، حيث يكون الأبطال والبطلات بيض، رغم ان الحكايه تتناول أحداث بتحصل لشخصيات سوداء. إن التحليل النصى لمثل دى الكتابات قد يتناقض بشكل حاد مع أوصاف المؤلفين السود للامريكان من أصل أفريقى وتجاربهم فى المجتمع الأمريكى. فى بعض الأحيان، تم تصوير الكتاب الامريكان من أصل أفريقى فى الدراسات الامريكانيه الأفريقية على أنهم يتراجعون عن القضايا العنصرية لما بيكتبو عن " البياض "، فى الوقت نفسه يحدد تانيين ده باعتباره تقليدًا أدبى امريكانى من أصل أفريقى يسمى "أدب الاغتراب الأبيض"، و هو جزء من جهد متعدد الجوانب لتحدى وتفكيك تفوق البيض فى امريكا.

الاستخدام الشائع

[تعديل]

العنصرية هيا التحيز والتمييز على أساس العرق حسب تعريفات القاموس، .[28][29] ممكن كمان القول إن العنصرية تصف حالة فى المجتمع حيث تستفيد مجموعة عرقية مهيمنة من اضطهاد التانيين، سواء أرادت تلك المجموعة زى دى الفوائد أم لا.[30] فى كتابها الصادر سنة 2009 بعنوان "العنصرية والقمع الجنسى فى الأنجلوأميركية: علم الأنساب" ، تطرح الباحثة الفوكوية لاديل ماكوورتر العنصرية الحديثة على نحو مماثل، حيث تركز على فكرة المجموعة المهيمنة، فى العاده البيض، اللى تتنافس على النقاء العرقى والتقدم، بدل أيديولوجية صريحة أو واضحة تركز على قمع اللى مش بيض.

فى الاستخدام الشائع، زى ما هو الحال فى بعض الاستخدامات الأكاديمية، مافيش تمييز كبير بين "العنصرية" و" المركزية العرقية ". ساعات كتير، يتم إدراج الاثنينمع بعضعلى أنهما "عنصريان و إثنيان" عند وصف بعض الإجراءات أو النتايج المرتبطة بالتحيز جوه الأغلبية أو المجموعة المهيمنة فى المجتمع.كمان ، معنى مصطلح العنصرية غالبا ما يختلط مع مصطلحات التحيز والتعصب والتمييز. إن العنصرية مفهوم معقد ممكن يشمل كل المصطلحات دى ؛ لكن مش ممكن مساواتها، و مش ممكن اعتبارها مرادفة، لهذه المصطلحات التانيه.  ويستخدم بعض الأكاديميين تعريفا جديدا للعنصرية، حيث بيشوفو العنصرية مش بس حسب التحيز الفردي، لكن كمان حسب بنية السلطة اللى تحمى مصالح الثقافة السائدة وتميز بشكل نشط ضد الأقليات العرقية. ومن ده المنظور اللى تم تعريفه جديد، العنصرية تعنى " التحيز و القوة ".[31]

وجوه

[تعديل]

يمكن للأيديولوجية اللى تكمن بعد العنصرية أن تتجلى فى كتير من جوانب الحياة الاجتماعية. ويتم وصف دى الجوانب فى ده القسم، رغم ان القائمة مش شاملة.

عنصرية التنفير

[تعديل]

العنصرية التنفيربية هيا شكل من أشكال العنصرية الضمنية، تتحقق التقييمات السلبية اللاواعية اللى يجريها الشخص للأقليات العرقية أو الإثنية من تجنب التفاعل المستمر مع المجموعات العرقية و الإثنية التانيه. عكس العنصرية التقليدية الصريحة، اللى تتميز بالكراهية الصريحة والتمييز الصريح ضد الأقليات العرقية/الإثنية، تتميز العنصرية البغيضة بتعبيرات ومواقف اكتر تعقيد وتناقض . العنصرية المنفرة تشبه فى دلالاتها مفهوم العنصرية الرمزية أو الحديثة (الموصوفة تحته)، هيا كمان شكل من أشكال المواقف الضمنية أو اللاواعية أو الخفية اللى توصل لأشكال غير واعية من التمييز.

جويل كوفيل صاغ المصطلح ده علشان وصف السلوكيات العنصرية الدقيقة لأى مجموعة عرقية أو عنصرية تبرر نفورها من مجموعة معينة من الاستئناف للقواعد أو الصور النمطية. الأشخاص اللى يتصرفو بطريقة عنصرية منفرة ممكن يعلنو عن معتقدات مساواتية، و فى الغالب ينكرو سلوكهم بدوافع عنصرية؛ بس يغيرو سلوكهم عند التعامل مع عضو من عرق أو مجموعة عرقية تانيه اللى مش لى ينتمو ليها. يُعتقد أن الدافع بعد التغيير ضمنى أو لاواعى. و التجارب قدمت دعم تجريبى لوجود العنصرية البغيضة. ثبت أن العنصرية التنفيربية ليها آثار خطيرة محتملة على عملية اتخاذ القرار فى التوظيف، و فى القرارات القانونية و فى سلوك المساعدة.[32]

عمى الألوان

[تعديل]

فى العنصرية، تجاهل الألوان هو تجاهل الخصايص العرقية فى التفاعل الاجتماعى ، زى فى رفض العمل الإيجابي، كوسيلة لمعالجة نتايج أنماط التمييز زمان . يقال منتقدو ده الموقف أن العمى اللونى العنصرى ، برفض الاهتمام بالفوارق العنصرية، يعمل فى الواقع دون وعى على إدامة الأنماط اللى تنتج عدم المساواة العنصرية. إدواردو بونيلا سيلفا قال العنصرية العمياء بسبب اللون تنشأ من " الليبرالية المجردة، وبيولوجية الثقافة، وتطبيع المسائل العرقية، والتقليل من أهمية العنصرية". إن ممارسات عدم التمييز بين الألوان "دقيقة، ومؤسسية ، و مش عنصرية على ما يبدو" لأن العرق يتم تجاهله صراحةً فى عملية صنع القرار. زى ، إذا تم تجاهل العرق فى المجتمعات ام الأغلبية البيضاء، البياض يبقا هو المعيار السائد ، فى حين يتم تهميش الأشخاص الملونين ، و يتم التقليل من العنصرية اللى يعانى منها دول الأفراد أو محوها. على المستوى الفردي، يرفض الأشخاص اللى يعانو من "التعصب الأعمى للألوان" الإيديولوجية العنصرية، لكنهم يرفضون كمان السياسات النظامية اللى تهدف علشان تعديل العنصرية المؤسسية .[33]

ثقافى

[تعديل]

العنصرية الثقافية تتجلى فى المعتقدات والعادات المجتمعية اللى تعزز الافتراض بأن منتجات ثقافة معينة، بما فيها اللغة والتقاليد الخاصة بتلك الثقافة، متفوقة على منتجات الثقافات التانيه. إنها تشترك لحد كبير مع كراهية الأجانب ، اللى فى الغالب تتميز بالخوف من أعضاء المجموعة الخارجية أو العدوان تجاههم من قبل أعضاء المجموعة الداخلية .[34] وبده المعنى، فهو مماثل كمان للطائفية المستخدمة فى جنوب آسيا.[35] العنصرية الثقافية موجودة لما يكون هناك قبول واسع النطاق للصور النمطية المتعلقة بالمجموعات العرقية أو السكانية المتنوعة.[36] فى حين ممكن وصف العنصرية بالاعتقاد بأن واحد من الأعراق متفوق بطبيعته على عرق آخر، ممكن وصف العنصرية الثقافية بالاعتقاد بأن واحده من الثقافات متفوقة بطبيعتها على ثقافة تانيه.[37]

اقتصادى

[تعديل]

بيتقال أن التفاوت الاقتصادى أو الاجتماعى التاريخى هو شكل من أشكال التمييز الناجم عن العنصرية الماضية و الأسباب التاريخية، اللى يؤثر على الجيل الحالى بالعجز فى التعليم الرسمى و أنواع الإعداد فى الأجيال السابقة، وبالمواقف و الأفعال العنصرية اللاواعية فى المقام الاولانى تجاه أفراد عامة السكان. بيشوف البعض أن الرأسمالية عموم حولت العنصرية اعتماد على الظروف المحلية، لكن العنصرية مش ضرورية للرأسمالية. قد يؤدى التمييز الاقتصادى لاختيارات توصل لإدامة العنصرية. زى ، تم ظبط الأفلام الفوتوغرافية الملونة لتناسب البشرة البيضاء [38] زى ما هو الحال مع موزعات الصابون الأوتوماتيكية [39] و أنظمة التعرف على الوجه .[40]

مؤسسى

[تعديل]
طالبة جامعية امريكانيه من أصل أفريقى فيفيان مالون تدخل جامعة ألاباما فى امريكا للتسجيل فى الفصول الدراسية كواحدة من أوائل الطلاب الامريكان من أصل أفريقى اللى دخلو المؤسسة. لحد سنة 1963، الجامعة كانت منفصلة عنصرى وماتسمحش للطلاب الامريكان من أصل أفريقى بالالتحاق بها.

العنصرية المؤسسية (المعروفة كمان باسم العنصرية البنيوية أو عنصرية الدولة أو العنصرية النظامية) هيا التمييز العنصرى من قبل الحكومات أو الشركات أو الأديان أو المؤسسات التعليمية أو المنظمات الكبيرة التانيه اللى عندها القدرة على التأثير على حياة كتير من الأفراد. يرجع الفضل لستوكلى كارمايكل فى صياغة عبارة العنصرية المؤسسية فى أواخر الستينات. و اتعرف المصطلح بأنه "الفشل الجماعى لمنظمة فى تقديم خدمة مناسبة و مهنية للأشخاص بسبب لونهم أو ثقافتهم أو أصلهم العرقي".[41] مولانا كارينجا قال أن العنصرية تشكل تدمير للثقافة واللغة والدين و الإمكانات الإنسانية و أن آثار العنصرية كانت "التدمير الأخلاقى الوحشى للإمكانات الإنسانية اللى تنطوى على إعادة تعريف الإنسانية الأفريقية للعالم، وتسميم العلاقات الماضية ودلوقتى والمستقبلية مع التانيين اللى يعرفوننا بس بدى الصورة النمطية و علشان كده الإضرار بالعلاقات الإنسانية الحقيقية بين الشعوب".[42] العنصرية المؤسسية تشير للعنصرية حسب بنية السلطة اللى تحمى مصالح الثقافة السائدة وتميز بشكل نشط ضد الأقليات العرقية، مش بس حسب التحيز الفردى أو التمييز الرسمى. [43][44]

التانى

[تعديل]

التانى هو المصطلح اللى يستخدمه البعض لوصف نظام التمييز اللى يتم فيه استخدام خصايص مجموعة ما لتمييزها عن القاعدة. التانى يلعب دور أساسى فى تاريخ العنصرية واستمرارها. إن إضفاء طابع موضوعى على ثقافة ما باعتبارها شيئً مختلف أو غريب أو متخلف هو تعميم مفاده أن دى الثقافة لا تشبه المجتمع "العادي". إن الموقف الاستعمارى الاوروبى تجاه الشرقيين يوضح ده، كان يُعتقد أن الشرق هو عكس الغرب؛ أنثوى كان الغرب ذكورى، وضعيف كان الغرب قوى، وتقليدى كان الغرب تقدمى. وبإطلاق دى التعميمات وتهميش الشرق، كانت اوروبا تحدد نفسها فى الوقت نفسه باعتبارها القاعدة، الأمر اللى اتسبب فى تعميق الفجوة.

يعتمد جزء كبير من عملية التمييز على الاختلاف المتخيل، أو توقع الاختلاف. ممكن يكون الاختلاف المكانى كافى لاستنتاج أن "نحن" "هنا" و"الآخرون" "هناك". بتستعمل الاختلافات المتخيلة لتصنيف الأشخاص لمجموعات وتعيين خصايص لهم تتناسب مع توقعات المتخيل. [45]

التمييز العنصرى

[تعديل]
  
المقال الاساسى: Racial discrimination

التمييز العنصرى يشير للتمييز ضد شخص ما على أساس عرقه.

الفصل العنصرى

[تعديل]
مقاطع فيديو خارجية
video icon جيمس أ. وايت الأب: المشكلة الصغيرة اللى واجهتها عند استئجار منزل ، محاضرات TED ، الساعة 14:20، 20 فبراير 2015

الفصل العنصرى هو فصل البشر لمجموعات عرقية تم تشكيلها اجتماعيا فى الحياة اليومية. قد ينطبق ذلك على أنشطة زى تناول الطعام فى مطعم، أو الشرب من نافورة المياه، أو استخدام الحمام، أو الذهاب للمدرسة، أو الذهاب لالسينما، أو استئجار أو شراء منزل. إن الفصل العنصرى محظور بشكل عام، ولكنه قد فيه بالمعايير الاجتماعية، لحد لما لا يكون هناك تفضيل فردى قوى له، كما اقترحت نماذج الفصل العنصرى اللى وضعها توماس شيلينج و الأعمال اللاحقة.

التفوق العرقى

[تعديل]
سنة 1899، العم سام (تجسيد للولايات المتحدة) وازن ممتلكاته الجديدة اللى اتصورا على أنها أطفال متوحشون. و الأرقام هيا بورتوريكو وهاواى وكوبا والفلبين و"لادرونيس" ( جزر ماريانا ).

فى الغالب كانت قرون من الاستعمار الاوروبى فى الأمريكتين وافريقيا و آسيا مبررة بمواقف التفوق الأبيض . خلال أوائل القرن العشرين، تم استخدام عبارة " عبء الرجل الأبيض " بصوره كبيره لتبرير السياسة الإمبريالية باعتبارها مشروع نبيل.[46] كان تبرير سياسة الغزو والاستعباد للامريكان الأصليين ينبع من التصورات النمطية للسكان الأصليين باعتبارهم "متوحشين هنود لا يرحمون"، كما تم وصفهم فى إعلان استقلال امريكا . كتب سام وولفسون من جورنال الغارديان أن "نص الإعلان كتير ما يُستشهد به باعتباره تجسيدًا للموقف اللاإنسانى تجاه الامريكان الأصليين اللى اتأسست عليه امريكا".[47] فى مقال اتنشر سنة 1890 حول التوسع الاستعمارى على أراضى الامريكان الأصليين، كتب الكاتب إل. فرانك باوم : "البيض، بحكم الغزو، وبحكم عدالة الحضارة، هم سادة القارة الامريكانيه ، وسيتم ضمان احسن أمان للمستوطنات الحدودية بالإبادة الكاملة للهنود القلائل المتبقين".[48] فى ملاحظاته حول ولاية ڤيرچينيا ، المنشورة سنة 1785، كتب توماس جيفرسون : "السود، سواء كانو فى الأصل عرق مميز، أو تميزوا بمرور الوقت أو الظروف، فإنهم اقل من البيض فى مواهبهم الجسدية والعقلية".[49] كمان فيه كمان مواقف تتعلق بتفوق السود ، وتفوق العرب ، وتفوق شرق آسيا .

رمزى / حديث

[تعديل]
مظاهرة ضد دمج المدارس فى ليتل روك، أركنساس ، 1959

بعض العلما بيقولو أن أشكال العنصرية العنيفة والعدوانية السابقة فى امريكا تطورت لشكل اكتر دهاء من التحيز فى أواخر القرن العشرين. يُشار لده الشكل الجديد من العنصرية ساعات باسم "العنصرية الحديثة" ويتميز بالتصرف ظاهرى دون تحيز مع الحفاظ داخلى على مواقف متحيزة، و إظهار سلوكيات متحيزة خفية زى الأفعال المستنيرة بإسناد الصفات لالتانيين بناء على الصور النمطية العنصرية، وتقييم نفس السلوك بشكل مختلف بناء على عرق الشخص اللى يتم تقييمه. وتستند دى النظرة لدراسات حول التحيز والسلوك التمييزي، حيث يتصرف بعض الناس بشكل متناقض تجاه السود، مع ردود فعل إيجابية فى سياقات معينة اكتر عمومية، لكن مع آراء وتعبيرات اكتر سلبية فى سياقات اكتر خصوصية. ممكن يكون ده التناقض واضح كمان زى فى قرارات التوظيف حيث قد يتم استبعاد المرشحين للوظايف اللى يتم تقييمهم بشكل إيجابى بشكل غير واعى من قبل أصحاب العمل فى القرار النهائى بسبب عرقهم.[50][51] بيشوف بعض العلما أن العنصرية الحديثة تتميز بالرفض الصريح للصور النمطية، مع مقاومة هياكل التمييز المتغيرة لأسباب تبدو غير عنصرية، هيا أيديولوجية تنظر لالفرصة على أساس فردى بحت وتنكر أهمية العرق فى تحديد الفرص الفردية و إظهار أشكال مش مباشره من العدوان الجزئى تجاه و/أو تجنب الأشخاص من أعراق تانيه.[52]

التحيزات اللاواعية

[تعديل]

الأبحاث الحديثة أظهرت أن الأفراد اللى بيقولو بوعى رفضهم للعنصرية ممكن يكونو لسه يظهرو تحيزات لا شعورية قائمة على العرق فى عمليات صنع القرار الخاصة بهم. زى دى "التحيزات العنصرية اللاواعية" لا تتناسب تمام مع تعريف العنصرية، تأثيرها ممكن يكون مشابه، و إن كان أقل وضوح ، ولا يكون صريح أو واعى أو متعمدًا.[53]

القانون الدولى والتمييز العنصرى

[تعديل]

اقتراح بإدراج بند المساواة العرقية فى ميثاق عصبة الأمم سنة 1919، حظى بدعم الأغلبية، لكن لم يتم اعتماده فى مؤتمر باريس للسلام سنة 1919. سنة 1943، أعلنت اليابان و حلفاؤها أن العمل على إلغاء التمييز العنصرى هو هدفهم فى مؤتمر شرق آسيا الكبرى .[54] تتضمن المادة الأولى من ميثاق الامم المتحده سنة 1945 "تعزيز وتشجيع احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية للناس كل بلا تمييز بسبب العرق" كهدف من اجوال الامم المتحده. اليونسكو سنة 1950، اقترحت فى بيانها " مسألة العرق " - و هو بيان وقعه 21 باحث زى آشلى مونتاغو ، وكلود ليفى شتراوس ، وجونار ميردال ، وجوليان هكسلى ، وغيرهم - "إسقاط مصطلح العرق تمام والتحدث بدل ده عن المجموعات العرقية ". و أدان البيان النظريات العنصرية العلمية اللى لعبت دورا فى الهولوكوست . كان هدفها فضح النظريات العنصرية العلمية، بنشر المعرفة الحديثة بخصوص ـ"المسألة العرقية"، كما أدان العنصرية أخلاقى باعتبارها تتعارض مع فلسفة التنوير وافتراضها للمساواة فى الحقوق للجميع. مع كتاب ميريدال " المعضلة الامريكانيه : مشكلة الزنوج والديمقراطية الحديثة" (1944)، أثرت مسألة العرق على قرار المحكمة العليا الامريكانيه سنة 1954 بخصوص إلغاء الفصل العنصرى فى قضية براون ضد مجلس التعليم . و سنة 1950 كمان ، تم اعتماد الاتفاقية الاوروبية لحقوق الإنسان ، اللى تم استخدامها بصوره كبيره فى قضايا التمييز العنصرى.[55]

الامم المتحده تستخدم تعريف التمييز العنصرى المنصوص عليه فى الاتفاقية الدولية للقضاء على كل أشكال التمييز العنصري ، المعتمدة سنة 1966:[56]

... أى تمييز أو استبعاد أو تقييد أو تفضيل على أساس العرق أو اللون أو النسب أو الأصل القومى أو العرقى يكون من غرضه أو أثره إبطال أو إضعاف الاعتراف بحقوق الإنسان والحريات الأساسية أو التمتع بيها أو ممارستها على قدم المساواة فى المجال السياسى أو الاقتصادى أو الاجتماعى أو الثقافى أو أى مجال آخر من مجالات الحياة العامة. (الجزء 1 المادة الأولى من الاتفاقية الدولية للقضاء على كل أشكال التمييز العنصرى)

الاتحاد الاوروبى سنة 2001، حظر صراحة العنصرية، جنب كتير من أشكال التمييز الاجتماعى التانيه، فى ميثاق الحقوق الأساسية للاتحاد الاوروبى ، اللى من شأن التأثير القانونى له، إن وجد، أن يقتصر بالضرورة على مؤسسات الاتحاد الاوروبى : "المادة 21 من الميثاق تحظر التمييز على أى أساس زى العرق أو اللون أو الأصل العرقى أو الاجتماعى أو السمات الجينية أو اللغة أو الدين أو المعتقد أو الرأى السياسى أو أى رأى آخر أو الانتماء لأقلية قومية أو الملكية أو الإعاقة أو العمر أو التوجه الجنسى كمان التمييز على أساس الجنسية".[57]

الأسباب النفسية

[تعديل]

دراسة اتعملت سنة 2017 فى مجلة American Political Science Review لقت التحيز تجاه المجموعات المهمشة، زى اللاجئين، ممكن تفسيره بالفشل فى خد وجهة نظر المجموعة المهمشة.[58] لقت الدراسة أن الشباب المجريين البالغين اللى لعبوا لعبة اتخاذ المنظور (لعبة تهدف لتقليل التحيز تجاه المجموعات المهمشة بجعل اللاعبين يتولى دور واحد من أعضاء المجموعة المهمشة) أظهروا انخفاض فى التحيز تجاه الغجر واللاجئين، و انخفاض نواياهم فى التصويت للحزب اليمينى المتطرف العنصرى فى المجر بنسبة 10٪.[58]

العنصرية اللى ترعاها الدولة

[تعديل]

العنصرية الحكومية - المؤسسات والممارسات اللى تتبعها الدولة القومية اللى ترتكز على الإيديولوجية العنصرية - لعبت دور رئيسى فى كل حالات الاستعمار الاستيطانى ، من امريكا لاوستراليا .  كما لعبت دور بارز فى النظام النازى الألمانى ، و فى الأنظمة الفاشية فى كل اماكن اوروبا، و خلال السنين الأولى من فترة شووا فى اليابان. الحكومات دى دافعت عن أيديولوجيات وسياسات عنصرية ومعادية للأجانب، و فى حالة النازية ، إبادة جماعية، ونفذتها.[59] قوانين نورمبرغ العنصرية سنة 1935 تحظر العلاقات الجنسية بين أى آرى ويهودي، معتبرة ذلك Rassenschande ، "التلوث العنصري". جردت قوانين نورمبرغ كل اليهود، لحد الربع والنصف اليهود ( المختلطون من الدرجة التانيه و الأولى)، من جنسيتهم الألمانية. وده يعنى أنهم لم يتمتعوا بحقوق المواطنة الأساسية، زى الحق فى التصويت . سنة 1936، مُنع اليهود من اتولا كل الوظايف المهنية،و ده منعهم فعلى من ممارسة أى تأثير فى التعليم والسياسة والتعليم العالى و الصناعة. فى 15 نوفمبر 1938، مُنع الأطفال اليهود من الذهاب للمدارس العادية. بحلول ابريل/نيسان 1939، انهارت كل الشركات اليهودية تقريبا إما تحت وطأة الضغوط المالية وانخفاض الأرباح، أو أقنعت ببيعها للحكومة النازية. و أدى ده لتقليص حقوقهم كبشر بشكل اكبر؛ تم فصلهم رسمى عن الشعب الألمانى فى كتير من النواحى. و كان فيه قوانين مماثلة فى بلغاريا ( قانون حماية الأمة )، والمجر، ورومانيا، والنمسا.

معروف أن العنصرية اللى تمارسها الدولة التشريعية كانت مفروضة من قبل الحزب الوطنى فى جنوب افريقيا وقت نظام الفصل العنصرى بين 1948 و1994. هنا، تم تمرير سلسلة من التشريعات المتعلقة بالفصل العنصرى بالأنظمة القانونية علشان يخلليها قانونية لجنوب افريقيا البيضاء للحصول على حقوق كانت متفوقة على اللى ليه يها جنوب افريقيا اللى مش بيض. وماتسمحش لجنوب افريقيا اللى مش بيض بالمشاركة فى أى شؤون حكم، بما فيها التصويت؛ والحصول على الرعاية الصحية الجيدة؛ و ماتر الخدمات الأساسية، بما فيها الميه النظيفة؛ والكهرباء؛ فضل عن الحصول على التعليم المناسب. كما مُنع مواطنين جنوب افريقيا اللى مش بيض من الوصول لبعض المناطق العامة، ومن استخدام بعض وسايل النقل العام، و كان مطلوب منهم العيش فى مناطق معينة محددة بس. كان يتم فرض الضرائب على الجنوب أفريقيين اللى مش بيض بشكل مختلف عن البيض فى الجنوب أفريقيين و كان مطلوب منهم كمان حمل وثائق إضافية فى كل الأوقات، اللى بقت بعدين معروفه باسم "تصاريح دوم"، لإثبات جنسيتهم الجنوب أفريقية اللى مش بيضاء. و تم إلغاء كل دى القوانين التشريعية العنصرية بسلسلة من قوانين حقوق الإنسان المتساوية اللى صدرت فى نهاية فتره الفصل العنصرى فى أوائل التسعينيات.

مناهضة العنصرية

[تعديل]
مظاهرة ضد العنصرية فى هيلسينكى ، فينلاندا 2023

مكافحة العنصرية بتشمل المعتقدات و الأفعال والمنح الدراسية والحركات والسياسات اللى يتم تبنيها أو تطويرها علشان معارضة العنصرية. و بشكل عام، فهو يعزز المجتمع المتساوى اللى لا يتعرض فيه الناس للتمييز على أساس العرق. بتشمل أمثلة الحركات المناهضة للعنصرية حركة الحقوق المدنية ، وحركة مناهضة الفصل العنصرى ، وحركة حياة السود مهمة . كما ارتبطت الجماعات الاشتراكية ارتباط وثيق بعدد من المنظمات المناهضة للعنصرية زى رابطة مناهضة النازية [60] والاتحاد ضد الفاشية . فى بعض الأحيان يتم تبنى المقاومة اللاعنفية كعنصر من عناصر الحركات المناهضة للعنصرية، رغم ان ده ماكانش الحال دايما. إن قوانين جرائم الكراهية ، والعمل الإيجابى ، وحظر الخطاب العنصرى هيا كمان أمثلة على السياسة الحكومية اللى تهدف لقمع العنصرية.

العنصرية العكسية

[تعديل]

العنصرية العكسية هو مفهوم يستخدم فى الغالب لوصف أعمال التمييز أو العداء ضد أعضاء مجموعة عرقية أو عنصرية مهيمنة مع تفضيل أعضاء مجموعات الأقليات. و تم استخدام المفهوم ده بشكل خاص فى امريكا فى المناقشات حول السياسات اللى تراعى اللون ( زى العمل الإيجابى ) اللى تهدف لمعالجة التفاوتات العنصرية. بس، بيشوف كتير من الخبراء والمعلقين التانيين أن العنصرية العكسية مجرد أسطورة و مش حقيقة.[61][62][63] من منظور المساواة الموضوعية ، أعضاء الأقليات العرقية قد يكونون متحيزين ضد أعضاء الثقافة السائدة، فإنهم يفتقرون لالقوة السياسية والاقتصادية لقمعهم بشكل نشط، و علشان كده فهم لا بيمارسو تعريف " التحيز و القوة " للعنصرية. [1][43] تشير مارثا ميناو لالاختلافات بين المساواة الرسمية فى الفرص و المساواة الموضوعية باعتبارها معضلة الاختلاف.[64] حسب لريتشارد أرنيسون العمل الإيجابى ينتهك مبدأ المساواة الرسمية فى الفرص.

شوف كمان

[تعديل]

قالب:اليمين البديل قالب:تمييز

مصادر

[تعديل]
  1. 1 2 المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع Dennis
  2. 1 2 المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع Ghani
  3. ↑ المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع Newman p405
  4. ↑ "International Convention on the Elimination of All Forms of Racial Discrimination". Office of the United Nations High Commissioner for Human Rights. 21 ديسمبر 1965. مؤرشف من الأصل في 2024-07-02. اطلع عليه بتاريخ 2011-12-23.
  5. ↑ Conroy، William (2024). "Race, Capitalism, and the Necessity/Contingency Debate". Theory, Culture & Society. ج. 41: 39–58. DOI:10.1177/02632764221140780.
  6. ↑ Lieberman، Leonard (1997). ""Race" 1997 and 2001: A Race Odyssey" (PDF). American Anthropological Association. ص. 2. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-04-03. In the period since 1492, European overseas empires and colonies were established ... The establishment of mines and plantations enriched Europe while impoverishing and decimating the conquered and enslaved peoples in Africa and the New World. The race concept helped to give all this the appearance of scientific justification.
  7. ↑ Martin، Terry (1998). "The Origins of Soviet Ethnic Cleansing" (PDF). The Journal of Modern History. ج. 70 ع. 4: 813–861. DOI:10.1086/235168. JSTOR:10.1086/235168. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2024-05-21.
  8. ↑ race (n2). اطلع عليه بتاريخ 2016-02-21.
  9. ↑ "Racism". The Canadian Encyclopedia. 2013. مؤرشف من الأصل في 2019-06-08. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-21.
  10. ↑ Bamshad، Michael؛ Olson، Steve E. (ديسمبر 2003). "Does Race Exist?". Scientific American. ج. 289 ع. 6: 78–85. Bibcode:2003SciAm.289f..78B. DOI:10.1038/scientificamerican1203-78. PMID:14631734. If races are defined as genetically discrete groups, no. Researchers can, however, use some genetic information to group individuals into clusters with medical relevance.
  11. ↑ Patrinos, Ari (2004). "'Race' and the human genome". Nature Genetics. ج. 36 ع. S1–S2: S1–S2. DOI:10.1038/ng2150. PMID:15510100.
  12. ↑ Keita، Shomarka O. Y.؛ Kittles، Rick A. (1997). "The persistence of racial thinking and the myth of racial divergence" (PDF). American Anthropologist. ج. 99 ع. 3: 534–544. DOI:10.1525/aa.1997.99.3.534. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-10-07. اطلع عليه بتاريخ 2016-03-10.
  13. ↑ Smedley, Audrey؛ Brian D. Smedley (2005). "Race as biology is fiction, racism as a social problem is real: Anthropological and historical perspectives on the social construction of race". American Psychologist. ج. 60 ع. 1: 16–26. DOI:10.1037/0003-066x.60.1.16. PMID:15641918.
  14. ↑ Yudell، M.؛ Roberts، D.؛ DeSalle، R.؛ Tishkoff، S. (5 فبراير 2016). "Taking race out of human genetics". علم. ج. 351 ع. 6273: 564–565. Bibcode:2016Sci...351..564Y. DOI:10.1126/science.aac4951. ISSN:0036-8075. PMID:26912690.
  15. ↑ المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع Garner09
  16. ↑ "Universal Declaration of Human Rights". الامم المتحده. 6 اكتوبر 2015. مؤرشف من الأصل في 2017-10-31. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-22.
  17. ↑ "International Convention on the Elimination of All Forms of Racial Discrimination". الامم المتحده. Adopted December 1965, entered into force January 1969. مؤرشف من الأصل في 2024-07-02. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-22.
  18. ↑ "Declaration on Race and Racial Prejudice". الامم المتحده. 1978. مؤرشف من الأصل في 2022-11-22. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-22.
  19. ↑ Metraux، A. (1950). "United nations Economic and Security Council Statement by Experts on Problems of Race". American Anthropologist. ج. 53 ع. 1: 142–145. DOI:10.1525/aa.1951.53.1.02a00370.
  20. ↑ "Racist and Religious Crime – CPS Prosecution Policy". The CPS. مؤرشف من الأصل في 2010-01-19. اطلع عليه بتاريخ 2010-05-23.
  21. ↑ Gossett, Thomas F. Race: The History of an Idea in America. New York: Oxford University Press, 1997. ISBN 0-19-509778-5
  22. ↑ Massey، D.؛ Denton، N. (1989). "Hypersegregation in U.S. Metropolitan areas: Black and Hispanic Segregation Along Five Dimensions". Demography. ج. 26 ع. 3: 378–379. DOI:10.2307/2061599. JSTOR:2061599. PMID:2792476.
  23. ↑ Cazenave، Noel A.؛ Maddern، Darlene Alvarez (1999). "Defending the White Race: White Male Faculty Opposition to a White Racism Course". Race and Society. ج. 2 ع. 1: 25–50. DOI:10.1016/s1090-9524(00)00003-6.
  24. ↑ Sellers، R. M.؛ Shelton، J. N. (2003). "The role of racial identity in perceived racial discrimination". Journal of Personality and Social Psychology. ج. 84 ع. 5: 1079–1092. DOI:10.1037/0022-3514.84.5.1079. PMID:12757150.
  25. 1 2 Greenwald، A.G.؛ Banaji، M. R. (1995). "Implicit social cognition: Attitudes, self-esteem, and stereotypes". Psychological Review. ج. 102 ع. 1: 4–27. DOI:10.1037/0033-295x.102.1.4. PMID:7878162.
  26. ↑ Eberhardt، Jennifer L.؛ وآخرون (2004). "Seeing Black: Race, Crime, and Visual Processing". Journal of Personality and Social Psychology. ج. 87 ع. 6: 876–893. DOI:10.1037/0022-3514.87.6.876. PMID:15598112.
  27. ↑ Yékú، James (3 مايو 2020). "Anti-Afropolitan ethics and the performative politics of online scambaiting". Social Dynamics. ج. 46 ع. 2: 240–258. DOI:10.1080/02533952.2020.1813943.
  28. ↑ "Definition of racism in English". Oxford University Press. مؤرشف من الأصل في 2016-09-27. اطلع عليه بتاريخ 2018-01-03.
  29. ↑ Definition of racism.
  30. ↑ Blay، Zeba (26 أغسطس 2015). "'Reverse Racism': 4 Myths That Need To Stop". Huffpost Black Voices. مؤرشف من الأصل في 2024-05-11. اطلع عليه بتاريخ 2016-02-28.
  31. ↑ Hoyt، Carlos (2012). "The Pedagogy of the Meaning of Racism: Reconciling a Discordant Discourse". Social Work. ج. 57 ع. 3: 225–234. ISSN:0037-8046.
  32. ↑ Saucier، Donald A.؛ Miller، Carol T.؛ Doucet، Nicole (2005). "Differences in Helping Whites and Blacks: A Meta-Analysis". Personality and Social Psychology Review. ج. 9 ع. 1: 2–16. DOI:10.1207/s15327957pspr0901_1. PMID:15745861.
  33. ↑ المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع Social
  34. ↑ "xenophobia - European Commission". home-affairs.ec.europa.eu (بالإنجليزية). Archived from the original on 2024-07-01. Retrieved 2024-03-17.
  35. ↑ Kundnani, Arun (1 اكتوبر 2002). "An Unholy Alliance? Racism, Religion and Communalism". Race & Class (بالإنجليزية الأمريكية). 44 (2): 71–80. DOI:10.1177/0306396802044002976. ISSN:0306-3968.
  36. ↑ Wren، Karen (2001). "Cultural racism: Something rotten in the state of Denmark?". Social & Cultural Geography. ج. 2 ع. 2: 141–162. DOI:10.1080/14649360120047788.
  37. ↑ Blaut، James M. (1992). "The Theory of Cultural Racism". Antipode: A Radical Journal of Geography. ج. 24 ع. 4: 289–299. Bibcode:1992Antip..24..289B. DOI:10.1111/j.1467-8330.1992.tb00448.x. مؤرشف من الأصل في 2024-02-13.
  38. ↑ Lewis، Sarah (15 سبتمبر 2019). "The Racial Bias Built Into Photography". The New York Times. مؤرشف من الأصل في 2024-07-01. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-04.
  39. ↑ Fussell، Sidney (17 أغسطس 2017). "Why Can't This Soap Dispenser Identify Dark Skin?". Gizmodo. مؤرشف من الأصل في 2024-07-05. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-04.
  40. ↑ Lohr، Steve (9 فبراير 2018). "Facial Recognition Is Accurate, if You're a White Guy". The New York Times. مؤرشف من الأصل في 2024-03-04. اطلع عليه بتاريخ 2020-12-04.
  41. ↑ Race، Richard W.، Analysing ethnic education policy-making in England and Wales (PDF)، Sheffield Online Papers in Social Research، University of Sheffield، ص. 12، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2006-09-23، اطلع عليه بتاريخ 2006-06-20
  42. ↑ Karenga، Maulana (22–23 يونيه 2001). "The Ethics of Reparations: Engaging the Holocaust of Enslavement" (PDF). The National Coalition of Blacks for Reparations in America (N'COBRA). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2017-08-01. اطلع عليه بتاريخ 2017-01-31.
  43. 1 2 المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع Cashmore
  44. ↑ المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع Yee
  45. ↑ Said 1978.
  46. ↑ "In Our Pages: 100, 75 and 50 Years Ago; 1899: Kipling's Plea". International Herald Tribune. 4 فبراير 1999. p. 6 col 6 – عبر Internet Archive Digital Library. : Notes that Rudyard Kipling's new poem, "The White Man's Burden", "is regarded as the strongest argument yet published in favor of expansion".
  47. ↑ "Facebook labels declaration of independence as 'hate speech'". الجارديان. مؤرشف من الأصل في 2024-03-29. اطلع عليه بتاريخ 2019-08-07.
  48. ↑ "L. Frank Baum's Editorials on the Sioux Nation". مؤرشف من الأصل في 2007-12-09. اطلع عليه بتاريخ 2007-12-09. Full text of both, with commentary by professor A. Waller Hastings
  49. ↑ "Fact check: Quotes from prominent American statesmen on race are accurate". رويترز. 6 يوليه 2020. مؤرشف من الأصل في 2023-04-11. اطلع عليه بتاريخ 2022-12-08.
  50. ↑ McConahay، J. B. (1983). "Modern Racism and Modern Discrimination The Effects of Race, Racial Attitudes, and Context on Simulated Hiring Decisions". Personality and Social Psychology Bulletin. ج. 9 ع. 4: 551–558. DOI:10.1177/0146167283094004.
  51. ↑ Brief، A. P.؛ Dietz، J.؛ Cohen، R. R.؛ Pugh، S. D.؛ Vaslow، J. B. (2000). "Just doing business: Modern racism and obedience to authority as explanations for employment discrimination". Organizational Behavior and Human Decision Processes. ج. 81 ع. 1: 72–97. DOI:10.1006/obhd.1999.2867. PMID:10631069.
  52. ↑ Pettigrew، T. F. (1989). "The nature of modern racism in the United States". Revue Internationale de Psychologie Sociale.
  53. ↑ Staff (30 مارس 2015). "How the biases in the back of your mind affect how you feel about race". PBS Newshour. مؤرشف من الأصل في 2023-04-18. اطلع عليه بتاريخ 2017-10-09.
  54. ↑ Chen، C. Peter (23 فبراير 1945). "Joint Declaration of the Greater East Asia Conference (below)". Ww2db.com. مؤرشف من الأصل في 2022-04-06. اطلع عليه بتاريخ 2011-01-26.
  55. ↑ "European Court of Human Rights case law factsheet on racial discrimination" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2011-06-14. اطلع عليه بتاريخ 2011-01-26.
  56. ↑ Text of the Convention Archived 26 يوليه 2011 at the Wayback Machine, International Convention on the Elimination of All Forms of Racial Discrimination, 1966
  57. ↑ "Charter of European Political Parties for a non-racist society". 28 فبراير 1998. مؤرشف من الأصل في 2003-04-21.
  58. 1 2 Simonovits، Gábor؛ Kézdi، Gábor؛ Kardos، Péter (2017). "Seeing the World Through the Other's Eye: An Online Intervention Reducing Ethnic Prejudice". American Political Science Review. ج. 112: 186–193. DOI:10.1017/S0003055417000478. ISSN:0003-0554.
  59. ↑ Paulino، Edward (ديسمبر 2006). "Anti-Haitianism, Historical Memory, and the Potential for Genocidal Violence in the Dominican Republic". Genocide Studies International. ج. 1 ع. 3: 265–288. DOI:10.3138/7864-3362-3R24-6231. ISSN:2291-1847.
  60. ↑ Høgsbjerg، Christian (18 اكتوبر 2018). "Trotskyology: A review of John Kelly, Contemporary Trotskyism: Parties, Sects and Social Movements in Britain". International Socialism ع. 160. مؤرشف من الأصل في 2024-05-25.
  61. ↑ Wida، Erica Chayes (26 يونيه 2020). "What does 'reverse racism' mean and is it actually real? Experts weigh in". Today. مؤرشف من الأصل في 2024-03-08.
  62. ↑ Massie، Victoria M. "Americans are split on "reverse racism." That still doesn't mean it exists". Vox. ص. 29 June 2016. مؤرشف من الأصل في 2024-03-05.
  63. ↑ Torbett، Emily (21 أغسطس 2015). "Reverse racism: Can't exist by definition, insulting to minority groups". The Daily Athenaeum. مؤرشف من الأصل في 2022-04-07. اطلع عليه بتاريخ 2017-02-03.
  64. ↑ Minow، Martha (1985). "Learning to Live with the Dilemma of Difference: Bilingual and Special Education". Law and Contemporary Problems. Duke University School of Law. ج. 48 ع. 2: 157–211. ISSN:0023-9186. JSTOR:1191571.

لينكات برانيه

[تعديل]
اتجابت من "https://arz.wikipedia.org/w/index.php?title=عنصريه&oldid=13163551"