Babismo
O Babismo é a religião messiânica fundada na Pérsia em 1844, por Siyyid 'Ali-Muhammad, autointitulado, o Báb. "Báb" significa "a Porta" pois considerava-se como "a porta que conduz para o conhecimento da Verdade Divina" e para "uma nova era na história da humanidade". É considerada pelos Bahá'ís como a primeira Revelação da Era Bahá'í.[1]
De acordo com as estimativas atuais, o babismo não tem mais do que alguns milhares de adeptos, a maioria dos quais concentrados no Irã,[2][3][4] mas persistiu na era moderna na forma da Fé Bahá'í, à qual a maioria dos bábis acabou se convertendo.[5]
O babismo floresceu no Irã até 1852, persistindo posteriormente no exílio no Império Otomano, especialmente em Chipre, bem como na clandestinidade no Irã. Uma anomalia entre os movimentos messiânicos islâmicos, o movimento Bábí sinalizou uma ruptura com o islamismo xiita, dando início a um novo sistema religioso com suas próprias leis, ensinamentos e práticas únicas. Embora o babismo tenha sido violentamente combatido tanto pelo clero quanto pelo governo, ele levou à fundação da Fé Bahá'í, cujos seguidores consideram a religião fundada pelo Báb como predecessora da sua própria.
Etimologia
[editar | editar código]O nome Báb ( lit. "Portão") é uma referência ao portão do Décimo Segundo Imã.[6]
O bábismo, um termo originário de orientalistas e não dos seguidores da religião, vem do substantivo árabe bāb "portão" (em árabe: باب). Além disso, Bayání vem da raiz semítica ب ي ن, que forma uma classe de palavras relacionadas a conceitos de clareza, diferenciação e separação, incluindo Bayán, que pode se referir a explicação, comentário ou exposição, bem como ao ramo da retórica árabe que lida com metáforas e interpretação.[7]
Crenças e ensinamentos
[editar | editar código]Os ensinamentos do Báb podem ser agrupados em três grandes etapas, cada uma com um foco temático dominante. Seus primeiros ensinamentos são definidos principalmente por sua interpretação do Alcorão e de outras tradições islâmicas . Embora esse modo interpretativo se mantenha ao longo das três fases de seus ensinamentos, ocorre uma mudança em que sua ênfase passa para a elucidação filosófica e, finalmente, para os pronunciamentos legislativos. Na segunda etapa filosófica, o Báb dá uma explicação da metafísica do ser e da criação, e na terceira etapa legislativa seus princípios místicos e históricos são explicitamente unidos.[8] Uma análise dos escritos do Báb ao longo das três fases mostra que todos os seus ensinamentos foram animados por um princípio comum que tinha múltiplas dimensões e formas.[9]
Os ensinamentos do Báb dão novos significados às noções de Deus, religião e profetas, e interpretam conceitos religiosos como céu e inferno e ressurreição de acordo.[10] Revelação progressiva, continuidade e renovação da religião, melhoria do estatuto das mulheres, abolição do sacerdócio e ênfase na nobreza humana estão entre alguns dos ensinamentos importantes do Báb.[11] Outro foco fundamental de seus ensinamentos é a ênfase no advento de uma figura messiânica à qual ele frequentemente se refere como "aquele que Deus manifestará". O Báb sempre discute sua própria revelação e leis no contexto dessa figura prometida. Ao contrário das religiões anteriores, em que a referência às figuras prometidas era apenas ocasional e em dicas e alusões, o foco principal do Bayan, o livro-mãe da dispensação Bábí, é preparar o caminho para "aquele que Deus manifestará".[12][13]
Referências
- ↑ MacEoin, Dennis (1989). Encyclopædia Iranica
- ↑ «Azali». Britannica Concise Encyclopedia. 2006. Encyclopædia Britannica. Arquivado do original em 2 de maio de 2006
- ↑ Barret (2001), p. 246
- ↑ MacEoin, Dennis (2011). Encyclopædia Iranica. Cópia arquivada em 14 de agosto de 2026
- ↑ de Bellaigue 2018, p. 140.
- ↑ Saiedi 2008, p. 19.
- ↑ Esposito, John L. (21 outubro 2004). The Oxford Dictionary of Islam. [S.l.]: Oxford University Press. p. 39. ISBN 978-0-19-975726-8. Cópia arquivada em 2 de fevereiro de 2026
- ↑ Saiedi 2008, pp. 27–28.
- ↑ Saiedi 2008, p. 49.
- ↑ Saiedi 2021, p. 34.
- ↑ Amanat 1989, p. 245.
- ↑ Warburg 2006, p. 7.
- ↑ Farah, Caesar E. (1970). Islam: Beliefs and Observances. Woodbury, NY: Barron's Educational Series. Cópia arquivada em 11 de junho de 2026
Bibliografia
[editar | editar código]- Amanat, Abbas (1989). Resurrection and Renewal: The Making of the Bábí Movement in Iran 1844–1850. Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 0-8014-2098-9
Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Bábíism». Encyclopædia Britannica (em inglês) 11.ª ed. Encyclopædia Britannica, Inc. (atualmente em domínio público)- Esslemont, J. E. (1980). Bahá'u'lláh and the New Era, An Introduction to the Bahá'í Faith 5th ed. Wilmette, Illinois: Bahá'í Publishing Trust. ISBN 0-87743-160-4
- MacEoin, Denis (1994). Rituals in Babism and Baha'ism. Cambridge, UK: British Academic Press and Centre of Middle Eastern Studies, University of Cambridge. ISBN 1-85043-654-1
- MacEoin, Denis (1992). The Sources for Early Bābī Doctrine and History: A Survey. Leiden, The Netherlands: Brill. ISBN 90-04-09462-8. Cópia arquivada em 26 de setembro de 2025
- Nabíl-i-Zarandí (1932). The Dawn-Breakers: Nabíl’s Narrative. trans. Shoghi Effendi. Wilmette, Illinois: Bahá'í Publishing Trust. ISBN 0-900125-22-5. Cópia arquivada em 28 de maio de 2026
- Saiedi, Nader (2008). Gate of the Heart: Understanding the Writings of the Báb. Canada: Wilfrid Laurier University Press. ISBN 978-1-55458-056-9
- Smith, Peter (1987). The Bábí and Bahá'í Religions: From Messianic Shi'ism to a World Religion. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0-521-30128-9
- MacEoin, Denis (2009). The Messiah of Shiraz: Studies in Early and Middle Babism. Leiden, The Netherlands: Brill. ISBN 90-04-17035-9. Cópia arquivada em 16 de setembro de 2025
